BIBLIA DEL CÁNTARO, 1602.

http://books.google.com.mx/books?id=ozFJAAAAcAAJ&printsec=frontcover&dq=SACROS+LIBROS&hl=es&ei=GfI1ToKCE63SiALGksjDCA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CC4Q6AEwAA#v=onepage&q&f=true

BIBLIA DEL OSO, 1569.

https://bdigital.sib.uc.pt/poc/arq/Monografias/LivroAntigo/UCBG-2-9-4-8/UCBG-2-9-4-8_item1/index.html

EL ESPÍRITU SANTO: ¿UNA PERSONA O UNA FUERZA?

ATRIBUTOS PERSONALES DEL ESPÍRITU SANTO

• EL DIOS TRINO

ATRIBUTOS PERSONALES DEL ESPÍRITU SANTO

“EN LA Biblia, el uso de la expresión “espíritu santo” indica que es una fuerza controlada…puede compararse con la electricidad, una fuerza que puede emplearse para una gran variedad de funciones…En una ocasión el espíritu santo apareció en forma de paloma. En otra ocasión se presentó como lenguas de fuego... pero nunca como persona… algunos textos bíblicos dicen que el espíritu habla… La acción del espíritu en esos casos se asemeja a la transmisión de mensajes por ondas de radio….”—¿Debería creer usted en la Trinidad?, pp. 20-22

Al atribuir las acciones del Espíritu Santo a ser como una simple fuerza, como las “ondas de radio” o la “electricidad,” la Sociedad afirma que el Espíritu Santo “nunca” aparece como una persona. Como se discutió previamente, lo que califica a un ser como “persona” son los atributos de individualidad que el ser posee, y no que si el ser tiene un cuerpo físico o no. Simplemente porque Satanás nunca se ha aparecido en la forma de un hombre, esto no implica en lo más mínimo que él no sea una persona. De la misma manera, simplemente porque el Espíritu Santo ha aparecido en otras formas, distintas a la de un hombre, esto no implica en lo más mínimo que Él no sea una persona, especialmente dado el hecho de que Él posee todos los atributos calificativos de individualidad personal. Note los siguientes ejemplos:

EL ESPÍRITU SANTO TIENE UNA MENTE:

ROMANOS 8:27: “Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.”
1 CORINTIOS 2:10-11: “Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios… Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.”

EL ESPÍRITU SANTO TIENE EMOCIONES:

EFESIOS 4:30: “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios….”
ISAÍAS 63:10: “Pero ellos…se rebelaron e hicieron que su espíritu santo se sintiera herido.”—Traducción del Nuevo Mundo
MIQUEAS 2:7: “...¿se ha acortado el Espíritu de Jehová? ¿Son estas sus obras?”
HEBREOS 10:29: “¿...e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?”

EL ESPÍRITU SANTO TIENE VOLUNTAD Y DA ÓRDENES:

1 CORINTIOS 12:11: “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.”
HECHOS 8:29; 13:2,4; 16:6: “Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro... dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado.... ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo... les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia.”
2 SAMUEL 23:2: “El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, Y su palabra ha estado en mi lengua.”

EL ESPÍRITU SANTO ES TRATADO COMO UNA PERSONA Y HACE COSAS QUE SÓLO UNA PERSONA PUEDE HACER:

JUAN 14:16; 15:26: “Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador.... Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí.…”

Con respecto a que el Espíritu Santo es nuestro Consolador, Ron Rhodes nota lo siguiente:

“Ahora, hay dos palabras en el idioma griego para la palabra en inglés ‘otro’: La primera (heteros) significa ‘otro de un tipo diferente.’ La otra palabra griega (allos) significa ‘otro del mismo tipo.’ Es esta segunda palabra, allos, que es usada en Juan 14:16.  Así que Jesús está diciendo que Él le pedirá al Padre que envíe otro Consolador del mismo tipo que Él mismo —esto es, ¡personal!”—Reasoning from the Scriptures with Jehovah’s Witnesses, 1993, p. 212

ROMANOS 8:26: “Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.”
JUAN 14:26: “Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.”
1 TIMOTEO 4:1: “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán.…”
HECHOS 5:3-4: “Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo…?...No has mentido a los hombres,  sino a Dios.”

Ahora tomemos algunos de estos mismos versículos y donde diga Espíritu Santo, vamos a sustituirlo con la palabra “ondas de radio” o “electricidad” y veamos como se leerían.

“...pero las ondas de radio mismas interceden por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudriña los corazones [Dios] sabe cuál es la intención de las ondas de radio… porque la electricidad todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios… Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino la electricidad de Dios… Más ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su electricidad… Y no contristéis las ondas de radio de Dios… ¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que… hiciere afrenta a las ondas de radio de gracia?... ¿se ha acortado la electricidad de Jehová?... Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses a la electricidad…?”

¿Cómo puede una fuerza impersonal expresar personalidad? Yo no puedo hacer que la electricidad en mi habitación exprese mi personalidad, como tampoco puedo causar que las ondas de radio se “sientan” heridas. Al considerar estos pasajes, la irracionalidad de interpretar al Espíritu Santo como una simple fuerza, se manifiesta claramente. Lo siguiente es una discusión de algunos de los argumentos que la Sociedad Watchtower emplea para tratar de justificar su razonamiento:

“...en cuanto a Sansón, Jueces 14:6 relata: ‘El espíritu de Yahvéh le invadió…’... ¿Entró o de hecho se apoderó de Sansón una persona divina, y se valió de su cuerpo para hacer lo que hizo? No…Hechos 2:1-4 relata que los discípulos estaban reunidos en el Pentecostés cuando...‘todos se llenaron de espíritu santo…’…Se insta a la gente a llenarse de espíritu santo y no de vino. (Efesios 5:18)… Expresiones como esas no serían tan comunes si el espíritu santo fuera en realidad una persona.”—¿Debería creer usted en la Trinidad?, pp. 21-22

¿Es este un argumento factible?  Consideremos el siguiente pasaje:

“Al llegar él a tierra, vino a su encuentro un hombre de la ciudad, endemoniado… al ver a Jesús, lanzó un gran grito, y postrándose a sus pies... Porque mandaba al espíritu inmundo que saliese del hombre, pues hacía mucho tiempo que se había apoderado de él…Y le preguntó Jesús, diciendo: ¿Cómo te llamas? Y él dijo: Legión. Porque muchos demonios habían entrado en él.”—Lucas 8:27-30

¿Es creíble discutir que los demonios o ángeles caídos no son personas porque ellos entran y se “apoderan” de los humanos? ¿Es el apóstol Pablo menos persona porque él declara en 2 Timoteo 4:6, “Porque yo ya estoy para ser sacrificado....”1. ¿Y qué de los siguientes pasajes donde leemos que el Padre y Jesús “llenan” a la gente?

“…para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios…un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.”—Efesios 3:19; 4:6

“…la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos… y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones… ¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados?”—Efesios 1:20, 22-23; 3:17; 2 Corintios 13:5

Dado que sabemos que es un hecho que el Padre, Jesús, y los demonios no son menos personas simplemente porque ellos “llenan” a las personas, debemos por lo tanto concluir que este argumento de la Watchtower es insostenible, porque el Espíritu Santo no es menos persona que el Padre y el Hijo.

“No es rara la personificación de ciertas cosas en las Escrituras. Se dice que la sabiduría tiene hijos. (Lucas 7:35) Se llama reyes al pecado y la muerte. (Romanos 5:14, 21)…Pero, por supuesto, el pecado no es una persona; tampoco el personificar al espíritu santo lo hace una persona celestial. De modo similar, en 1 Juan 5:6-8 (VP) se dice que, no solo el espíritu, sino también “el agua y la sangre” son testigos. Sin embargo, es obvio que el agua y la sangre no son personas, como tampoco lo es el espíritu santo…En Mateo 28:19 se hace referencia al “nombre [...] del espíritu santo”. Pero la palabra “nombre” no siempre se refiere a un nombre personal…El libro Word Pictures in the New Testament (Cuadros comunicados por palabras en el Nuevo Testamento), de Robertson, dice: “El uso de nombre (onoma) aquí es un uso común en la Septuaginta y en los papiros para referirse a poder o autoridad’.” —¿Debería creer usted en la Trinidad?, pp. 21-22

Con respecto a la personificación de la sabiduría y muerte en la Escritura, Peter Barnes2. menciona lo siguiente:

“Es vitalmente importante entender que el atributo puramente abstracto de la sabiduría es personificado sólo una vez en todo el Nuevo Testamento. También, el pecado es personificado sólo cinco veces y la muerte seis veces, por otro lado, el Espíritu Santo es personificado más de cien veces. Positivamente no hay paralelos válidos entre la manera en la cual los escritores del Nuevo Testamento hablaron del Espíritu Santo y su personificación esporádica de cosas totalmente abstractas.” —The Truth About Jesus And The Trinity, (La verdad acerca de Jesús y la Trinidad) 1994, p. 48 (Traducido del inglés)

La afirmación de que el Espíritu Santo no es una persona porque está asociado con objetos impersonales, es otro argumento que no es creíble, debido a que la Escritura también asocia a Jesús con objetos impersonales como los siguientes:

PUERTA (Juan 10:9)	VIÑA (Juan 15:1)	ROCA (1 Corintios 10:4)	PIEDRA (1 Pedro 2:6-8)
PAN (Juan 6:41)	VERDAD (Juan 14:6)	LUZ (Juan 8:12)	PALABRA (Juan 1:1)

Con respecto al argumento de la Watchtower de que la palabra “nombre” usado en referencia al Espíritu Santo sólo se refiere al poder y la autoridad, Robert Bowman comenta:

“El folleto ofrece dos puntos para refutar este argumento. En primera, ellos declaran que ‘la palabra “nombre” no siempre significa un nombre personal, ya sea en griego o en inglés,’ y da como ejemplo la expresión ‘en el nombre de la ley’ (p. 22). Sin embargo, no dan ejemplos del griego bíblico. De hecho, la palabra griega para ‘nombre’ (onoma) es usada unas 228 veces en el Nuevo Testamento, y con la excepción de cuatro nombres de lugares (Marcos 14:32; Lucas 1:26; 24:13; Hechos 28:7; ver también Apocalipsis 3:12) siempre se refiere a personas. El leer el modismo moderno ‘en el nombre de la ley’ en Mateo 28:19 es simplemente anacrónico. En segunda, el folleto cita a Word Pictures in the New Testament (Cuadros comunicados por palabras en el Nuevo Testamento) por A.T. Robertson, diciendo que la palabra nombre es usada ‘para poder y autoridad.’ Eso es verdad, por supuesto, pero significa el poder o autoridad de alguien, nunca una fuerza impersonal. Una fuerza impersonal no puede tener autoridad; sólo una persona puede tenerla.”—Why You Should Believe in the Trinity, (Por qué usted debería creer en la Trinidad) pp. 114-115 (Traducido del inglés)

“JESÚS asemejó el espíritu santo a un ‘ayudante’, y dijo que este enseñaría, guiaría y hablaría. (Juan 14:16, 26; 16:13)…Por otra parte, cuando se usa la palabra griega neutra para espíritu (pnéu·ma), apropiadamente se usa el pronombre neutro ‘ello.’ ”—¿Debería creer usted en la Trinidad?, p. 22

Aunque es verdad que las reglas de la gramática griega requieren que los pronombres personales neutros sean usados en conjunción con sustantivos neutros, Peter Barnes es astuto al observar que “en el mismo capítulo en el cual el artículo de la Watchtower hace referencia, específicamente en Juan 16:13-14, hay tres instancias notablemente claras donde el pronombre masculino personal se usa en conexión con la palabra neutra ‘Espíritu.’ ”3. En otras palabras, el apóstol Juan rompió las reglas gramaticales del griego cuando escribió Juan 16:13-14, porque el usó el pronombre personal “él” en referencia al sustantivo de género neutro “Espíritu.” ¡Que tal está eso para indicar personalidad! Ron Rhodes también comenta:

“La razón principal por la cual los testigos de Jehová dicen que el Espíritu Santo es una ‘fuerza activa’ es porque la palabra griega para ‘Espíritu’ (pneuma) es neutra. Sin embargo, como es notado arriba, este razonamiento es erróneo, dado que el género de la palabra tiene que ver con la forma gramatical de la palabra y no con el género físico mismo. Por ejemplo, uno encontrará que en la Escritura, los términos neutros son usados en referencia a infantes (Lucas 1:41, 44; 2:16; 18:15), niños (Marcos 5:39-41), niñas (Mateo 9:24, 25; Marcos 5:41, 42), espíritus inmundos (Mateo 12:24, 27, 28; Marcos 7:26, 29, 30), y ángeles (Hebreos 1:14). Obviamente, cada uno de estos seres tiene personalidad, aunque se usó un término neutro en referencia a ellos. Entonces, podemos concluir con confianza, que el uso de un término neutro no indica una falta de personalidad.”—Reasoning from the Scriptures with the Jehovah’s Witnesses, (Razonamiento a partir de las Escrituras con los testigos de Jehová) 1993, pp. 213-214

EL DIOS TRINO

En la página 21 del folleto de la Trinidad, la Sociedad cita a Edmund Fortman al declarar: “Aunque frecuentemente se describe este espíritu en términos personales, parece muy claro que los escritores sagrados [de las Escrituras Hebreas] nunca concibieron ni presentaron distintamente este espíritu como si fuera una persona.” Sin embargo, ellos fallan en notar que Fortman continúa diciendo:

“Quizás se puede decir que algunos de estos escritos acerca de la palabra, la sabiduría  y el espíritu han provisto un ambiente en el cual la pluralidad dentro de la Deidad fue concebible para los judíos. Sin embargo, estos escritores definitivamente nos dan las palabras que el Nuevo Testamento usa para expresar la Trinidad de personas, Padre, Hijo, Palabra, Sabiduría, Espíritu.”—The Triune God, (El Dios Trino) p. 9

En la página 22, la Sociedad continúa citando a Fortman al declarar: “Para los judíos el espíritu nunca fue persona; tampoco hay prueba sólida de que algún escritor del Antiguo Testamento tuviera ese punto de vista. [...] En los [Evangelios] sinópticos y en Hechos el Espíritu Santo por lo general se presenta como una fuerza o poder divino.” Observe como la primera declaración es separada de la segunda declaración por puntos suspensivos. La Sociedad sacó estas declaraciones de dos páginas diferentes del libro de Fortman y las tomó fuera de contexto. Note los contextos de los cuales estas dos citas son tomadas:

“El espíritu de Yahweh era a menudo descrito en términos personales. El espíritu fue contristado, guió a los hombres, los instruyó, les causó descanso (Salmo 143:10; Nehemías 9:20; Isaías 63:10, 14). Pero parece bastante claro que para los judíos el espíritu nunca fue persona; tampoco hay prueba sólida de que algún escritor del Antiguo Testamento tuviera ese punto de vista. Unos pocos estudiosos hoy en día mantienen, sin embargo, que aunque el espíritu es usualmente presentado como una fuerza divina impersonal, existe una suposición subyacente que el espíritu era un agente consciente, el cual ‘ha provisto un entorno en el cual la pluralidad dentro de la Deidad era concebible.’ ” —The Triune God, (El Dios Trino) p. 6

“En los [Evangelios] sinópticos y en Hechos el Espíritu Santo por lo general se presenta como una fuerza o poder divino”. Pero en algunos pasajes los escritores sagrados dejan una impresión vívida que para ellos Él era alguien distinto del Padre y del Hijo con una existencia personal distinta.”—The Triune God, (El Dios Trino) p. 15

La Escritura no tan sólo revela que el Espíritu Santo es una persona, sino que Él también es Dios:

· HECHOS 5:3-4: “Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo…?... No has mentido a los hombres, sino a Dios.”
· 2 CORINTIOS 3:17: “Ahora bien, Jehová es el Espíritu; y donde está el espíritu de Jehová, hay libertad.”—Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras

JEHOVÁ HABLÓ	EL ESPÍRITU SANTO HABLÓ
ISAÍAS 6:8-10: “Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? …Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Oíd bien, y no entendáis… para que no vea con sus ojos…ni se convierta, y haya para él sanidad.”	HECHOS 28:25-27: “…Bien habló el Espíritu Santo por medio del profeta Isaías a nuestros padres, diciendo: Ve a este pueblo, y diles: De oído oiréis, y no entenderéis… Para que no vean con los ojos, Y oigan con los oídos…Y se conviertan, Y yo los sane.”

¿AL MORIR, LOS MALOS VAN AL ‘CASTIGO ETERNO’ O AL ‘CORTAMIENTO ETERNO’?

BIBLIA DE LAS AMÉRICAS	TRADUCCIÓN DEL NUEVO MUNDO
“Y éstos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.”	“Y estos partirán al cortamiento eterno, pero los justos a la vida eterna.”

EL ARGUMENTO DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ:

Desde el comienzo, los testigos de Jehová han odiado la doctrina cristiana acerca del castigo eterno en el infierno. Ellos han sustituido esta doctrina por el concepto de la aniquilación eterna de los malvados, y para apoyar su punto de vista, ellos usan varios textos de prueba que han sido tomados fuera de contexto, junto con una traducción errónea de las Escrituras. Tal es el caso con Mateo 25:46 que dice lo siguiente en la Traducción del Nuevo Mundo de los testigos de Jehová: “Y estos partirán al cortamiento eterno, pero los justos a la vida eterna.” Mientras que la mayoría de los traductores de la Biblia interpretan la palabra griega kolasis (κόλασις) como “castigo,” los traductores de la Biblia de los testigos de Jehová eligieron traducirla como “cortamiento” para justificar su creencia en la aniquilación. El siguiente es un extracto de una de sus publicaciones, afirmando el por qué ellos escogieron traducir este pasaje de manera diferente:

“Mat. 25:46, VV (1977): “Irán éstos al castigo [“desgajamiento”, Int; en griego: ko´la·sin] eterno, mas los justos a la vida eterna.” (The Emphatic Diaglott dice “cortamiento” en lugar de “castigo”. Una nota declara: “Kolasin [...] se deriva de kolazoo, que significa: 1. Cortar; como al desgajar ramas de árboles, podar. 2. Restringir, reprimir. [...] 3. Corregir, castigar. Cortar a una persona de la existencia, o de la sociedad, o hasta restringirla, se considera castigo; por consiguiente, ha surgido este tercer uso metafórico de la palabra. Se ha aceptado el significado fundamental porque concuerda mejor con la segunda parte de la oración, y conserva así la fuerza y la belleza de la antítesis. Los justos pasan a la vida, los inicuos, al cortamiento de la existencia, o a la muerte. Véase 2 Tes. 1.9”)” — Razonamiento a partir de las Escrituras, 1989,p.189

RESPUESTA BÍBLICA:

Aquellos que planean hablar seguido con los testigos de Jehová, tal vez quieran familiarizarse con el arsenal que pueden esperar encontrar en un combate espiritual con el Testigo promedio que llega a la puerta. Los testigos de Jehová normalmente estarán equipados con una Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras (la Biblia de los testigos de Jehová), un libro titulado Razonamiento a partir de las Escrituras (la publicación de la Sociedad Watchtower citada anteriormente que se usa para defender las doctrinas particulares de los testigos de Jehová), y una Traducción Interlinear del Reino o Diaglotón enfático los cuales son traducciones Interlineares griego-inglés que son publicadas por la Sociedad Watchtower. Cada Interlinear presenta el texto griego y la traducción en inglés para cada palabra debajo del texto griego en la columna izquierda, y una traducción completa en inglés en la columna derecha. El Diaglotón enfático, citado en el libro Razonamiento de la Watchtower (citado anteriormente) fue traducido por Benjamin Wilson, quien tenía creencias similares a las de los cristadelfianos. Los cristadelfianos creen lo mismo que los testigos de Jehová, niegan el infierno y la inmortalidad del alma. Más tarde, los derechos del Diaglotón enfático Interlinear fueron comprados por la Watchtower Bible and Tract Society y fue publicado en 1942. Hay varias preocupaciones que surgen con la traducción del versículo en cuestión: la traducción, la hermenéutica, la lingüística, y la lógica.

Traducción: La palabra griega kolasis (κόλασις) usada en este pasaje es derivada de kolazō (κολάζω) la cual significa “cortar, podar, restringir, mutilar… castigar”— Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo de Vine, p. 584. Aunque la Sociedad Watchtower está en lo correcto al notar que kolazō puede significar “podar,” es más comúnmente interpretado como “castigar” o “castigo” en la Escritura.  Incluso la Biblia de los testigos de Jehová, la Traducción del Nuevo Mundo interpreta correctamente kolazō como “castigar” en Hechos 4:21. Sin embargo, va en contra de su propia interpretación de esta palabra en un pasaje para traducir su palabra derivada kolasis (κόλασις) como “cortamiento” en Mateo 25:46, así justificando esta interpretación al extender el concepto de “podar” para convertirlo en “cortamiento.” Es obvio que esto no está apoyado en el texto griego, así como W.E. Vine nota: “Kolasis (kovlasi"), relacionado con kolazo. Véase A, N  2, castigo. Se usa en Mt 25.46: «castigo eterno»” — Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo de Vine, p. 585. Pero incluso si uno fuera a otorgar una traducción tan errónea, el deducir de esto que un cese de existencia ocurre, es imponer algo en el texto que simplemente no está presente.

Hermenéutica: Este es el estudio de cómo una interpretación de un pasaje Bíblico se compara con el resto de la Escritura. ¿Cómo se compara la traducción de “castigo” con “cortamiento” en el resto de la Palabra de Dios? En Lucas 16:22-28 Jesús cuenta la historia de un hombre pobre llamado Lázaro, que fue consolado después de su muerte mientras que el hombre rico, que no se preocupó por las necesidades de Lázaro, terminó en un tormento consciente en el “Hades.” Este y muchos otros pasajes hablan de que Hades y el Infierno (Gehenna) es un lugar donde habría “lloro y el crujir de dientes” (Mateo 8:12; 22:3; 24:51; 25:30). Si uno toma de manera literal el significado de estas Escrituras, uno tendría que aceptar la existencia de una vida consciente después de la muerte de tormento para aquellos que rechazan a Jesucristo y su pago por el pecado. Aún así, cuando se les presentan estos pasajes, los testigos de Jehová normalmente responden con una interpretación metafórica no literal basada en la literatura de la Sociedad Watchtower. Note la siguiente explicación con respecto a Lucas 16 tomado de la publicación de la Sociedad Vivir para siempre:

“El rico de la ilustración representó a los presuntuosos líderes religiosos que rechazaron a Jesús y después lo mataron. Lázaro representó a la gente común que aceptó al Hijo de Dios. La muerte del rico y de Lázaro representó un cambio en la condición de éstos. Este cambio aconteció cuando Jesús alimentó espiritualmente a las personas que, a semejanza de Lázaro, no habían sido debidamente atendidas, de modo que éstas entraron así en el favor del Abrahán Mayor, Jehová Dios. Al mismo tiempo, los líderes religiosos falsos ‘murieron’ respecto a tener el favor de Dios. Fueron rechazados, y sufrieron tormentos cuando los seguidores de Cristo denunciaron sus obras malas.” — Usted puede vivir para siempre en el paraíso en la tierra, 1982, pp. 88-89

En vez de aceptar la simple verdad de la Escritura, la Sociedad Watchtower se ve forzada a imponer un significado distorsionado en el texto de la Escritura para validar su creencia no Bíblica de la aniquilación para el malvado y la inmortalidad condicional para el justo.

Lingüística: En el pasaje de Mateo 25:46, la naturaleza eterna de vida para el justo es contrastada con la naturaleza eterna del castigo para los malvados. Sólo unos cuantos versículos antes del versículo 46, leemos en la Traducción del Nuevo Mundo en el versículo 41 que las “cabras” que rechazan a Cristo serán lanzadas “al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles.” Cuando la Sociedad Watchtower declara: “El ‘cortamiento’ (kólasis) eterno de las ‘cabras’ es lo opuesto de la ‘vida eterna’ con la cual se recompensa a las ‘ovejas’.” — Nuestro gobierno mundial entrante... el Reino de Dios, p.171, uno tiene que preguntarse cómo ellos pueden justificar tal razonamiento dado el contexto de “fuego eterno” que se afirma en el texto del versículo 41. Esto nos lleva a nuestro siguiente punto:

Lógica: Por definición, la dicha consciente y eterna del justo en el cielo o en el paraíso en la tierra NO es lo opuesto de la aniquilación inconsciente del injusto. Lo opuesto a una dicha consciente es el tormento consciente. Puesto que la recompensa y el castigo implican estar conscientes. Es absurdo decir que vas a castigar a tu silla al “cortar” sus patas porque te golpeaste el dedo del pie en ella, porque una silla no está “consciente” de nada.

En resumen, no hay una justificación de traducción, hermenéutica, lingüística, ni lógica para la traducción e interpretación errónea de la Watchtower de Mateo 25:46 dada en la Traducción del Nuevo Mundo.

¿ES LA TRINIDAD UN CONCEPTO BÍBLICO?

“…que adoramos a un solo Dios en la Trino, una Trinidad en unidad; no confundiendo las personas ni dividiendo la sustancia. Porque una es la Persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del Espíritu Santo; pero el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo tienen una sola divinidad, gloria igual y coeterna majestad. Tal como el Padre es, así es el Hijo y así el Espíritu Santo. El Padre no es creado, el Hijo no es creado y el Espíritu Santo. El Padre incomprensible (ilimitado), el Hijo incomprensible (ilimitado), y el Espíritu Santo incomprensible (ilimitado). Eterno el Padre, eterno el Hijo, eterno el Espíritu Santo. Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno… Así Dios es el Padre, Dios es el Hijo, Dios es (también) el Espíritu Santo; y, sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios.” —Credo Atanasio

Mientras que La Sociedad del Vigía admite que la doctrina de la Trinidad “ha sido la doctrina central de las iglesias por cientos de años.”—Debería Usted creer en la Trinidad, pg. 3, ellos niegan que tengan alguna base bíblica. Ellos argumentan: “Moisés les recordó a los Israelitas que ‘Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.’ (Deuteronomio 6:4) Jesucristo repitió esas palabras. (Marcos 12:28-29) Por consiguiente, los que aceptan la Biblia como la Palabra de Dios no adoran una Trinidad compuesta de tres personas o dioses en un solo Dios. De hecho, la palabra “Trinidad” ni siquiera aparece en la Biblia.”—El Conocimiento que Lleva a la Vida Eterna, pg. 31 Note como al tratar de refutar la doctrina de la Trinidad, la Sociedad expresa incorrectamente (“tres...dioses en uno”).

Aunque es verdad que la palabra “trinidad” no se encuentra en la Biblia, esto no quiere decir que no es un concepto bíblico. La palabra “teocracia” tampoco se encuentra en la Biblia, no obstante, es un concepto bíblico que se encuentra y prevalece en la historia de la nación de Israel en el Antiguo Testamento. Aunque la doctrina de la Trinidad no fue formulada explícitamente hasta que fue definida en los credos del cuarto siglo, el concepto de la Trinidad se puede encontrar a través de todo el Antiguo y Nuevo Testamento y en los escritos de los Padres de la Iglesia mucho antes del Concilio de Nicea. En las Escrituras, leemos que solo hay un Dios (Isaías 43:10-11; 44:6,8; 45:21-23; 46:9), y aun así el Padre es llamado “Dios” en 1 Pedro 1:2, el Hijo es llamado “Dios” en Juan 20:28, y el Espíritu Santo es llamado “Dios” en Hechos 5:3-4. Las Escrituras también revelan que cada miembro de la Trinidad tiene los atributos de la Deidad y realiza actividades que solo Dios puede realizar. Note la gráfica siguiente:

CUALIDAD DIVINA	EL PADRE	EL HIJO	EL ESPÍRITU SANTO
OMNIPRESENTE	Jeremías 23:24;  1 Reyes 8:27	Mateo 28:20; 18:20; Juan 1:48	Salmo 139:7
OMNISCIENTE	Salmo 147:5; 1 Juan 3:20; 1 Reyes 8:39	Juan 16:30; 2:24-25	1 Corintios 2:10-11
OMNIPOTENTE	Jeremías 32:17,27; Mateo 19:26; Lucas 1:37; Salmo 135:6	Mateo 28:18; Juan 16:15; Hebreos 1:3	Romanos 15:19
SANTIDAD	Apocalipsis 15:4	Hechos 3:14	Romanos 1:4
ETERNIDAD	Salmo 90:2; Romanos 16:26	Hebreos 7:3; Isaías 9:6; Juan 8:58	Hebreos 9:14
Cada uno definido como la VERDAD	Juan 7:28	Juan 8:32,36; 14:6; Apocalipsis 3:7	Juan 16:13; 1 Juan 5:6-7
SEÑOR	Lucas 1:32; 10:21	Romanos 10:9; Filipenses 2:11	2 Corintios 3:17
DIOS	1 Pedro 1:2; Filipenses 2:11	2 Pedro 1:1; Tito 2:13; Juan 1:1; 20:28; Hebreos 1:8	Hechos 5:3-4; 1 Corintios 3:16-17
TODO PODEROSO	Génesis 17:1	Apocalipsis 1:8; 22:12-13, 20	Zacarías 4:6

TRABAJO DIVINO	EL PADRE	EL HIJO	EL ESPÍRITU SANTO
CREACIÓN	Génesis 2:7; Salmo 102:25; Isaías 44:24	Juan 1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:2	Génesis 1:2; Job 33:4; Salmo. 104:30
ENCARNACIÓN	Hebreos 10:5	Hebreos 2:14; Filipenses 2:7	Lucas 1:35; Mateo 1:18
RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO	1 Tesalonicenses 1:10; Romanos 6:4; Efesios 1:20	Juan 10:17-18; Juan 2:18-22	Romanos 1:4; 8:11
ELLOS SANTIFICAN	Éxodo 31:13; Judas 1	Hebreos 2:11; 10:10	1 Pedro 1:2
ELLOS SON VIDA	Deuteronomio 30:20	Colosenses 3:4; Juan 14:6	Romanos 8:10
DAN VIDA ETERNA	Romanos 6:23	Juan 10:28	Gálatas 6:8
RESUCITAN LOS MUERTOS	Juan 5:21a; Deuteronomio 32:39	Juan 5:21b	Romanos 8:11
INSPIRAN PROFETAS	Hebreos 1:1	2 Corintios 13:3	Marcos 13:11; Hechos 28:25-27

“Por tanto, id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo....”—Mateo 28:19

Note que la  palabra “nombre” es singular (no  el plural  “nombres”). También, el articulo definido “del” fue puesto en frente del Padre, Hijo, y Espíritu Santo, implicando pluralidad dentro de unidad. La Trinidad no es Modalismo—el concepto de que  el Padre, el Hijo, y  el Espíritu Santo son todos solo una persona. Tampoco es Triteismo—la opinión que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son dioses separados. Aunque la Trinidad no se puede comprender en su totalidad, se puede aprender y ver ilustrada en la naturaleza del mundo. Tome, por ejemplo, la ilustración de las velas. Aun después de haber encendido cada vela, ellas siguen separadas y distintas pero cuando se combinan las tres flamas juntas, ellas se convierten en una sola flama. De la misma forma, cada miembro de la Trinidad está separado y es distinto, pero siguen siendo un Dios. Walter Martin, fundador del Instituto de Investigación Cristiana lo describe así:

“Dios no es triple (1+1+1) —Él es trino (1x1x1), y Él se a revelado a sí mismo en  la Persona de nuestro Señor, Jesucristo (Col. 2:9, Juan 14:9).” —Tratado del Instituto Cristiano de Investigación: Los testigos de Jehová y la Trinidad.  (de la versión en Inglés)

“no confundiendo las personas ni dividiendo la sustancia.... no son tres dioses, sino un solo Dios.” —Credo Atanasio

¿ES EL ESPÍRITU SANTO UNA “PERSONA”?

• Él testifica de Cristo (Juan 15:26).
• Él intercede por los creyentes (Romanos 8:26).
• Él enseña a los creyentes (Juan 14:26; Apocalipsis 2:7; 1 Timoteo 4:1).
• Él tiene “voluntad” y da mandatos (1 Cor. 12:11; Hech. 8:29; 13:2-4; 16:6).
• Él guía a los creyentes (Juan 16:13; Romanos 8:14).
• Él tiene  una “mente” y “escudriña todas las cosas” de Dios (Romanos 8:27; 1 Corintios 2:10-11).
• Él tiene emociones y se puede “entristecer” (Efesios 4:30; Isaías 63:10).
• Él es tratado como a una persona y se le puede  mentir (Hechos 5:3), blasfemar (Mateo 12:31), y tentar (Hechos 5:9).

¿Como puede una “fuerza impersonal” hacer cosas que solo una persona puede hacer?

EL JEHOVÁ QUE FUE VISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO POR LOS CREYENTES ES JESÚS.

“A Dios nadie le vio Jamás; el unigénito Hijo, que esta en el seno del Padre, Él le dio a conocer.” —Juan 1:18

“En año que murió el Rey Uzías, yo vi al Señor sentado en el trono, alto y sublime.... ¡Ay de mi, porque que soy muerto!...porque han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos.” —Isaías 6:1, 5

“...aunque ellos no creían en Él; para que la palabra de el profeta Isaías se cumpliese....Isaías dijo estas cosas porque él vio su gloria, y hablo de Él. Mas sin embargo, muchos y aun los gobernantes creyeron en Él....” —Juan 12:37, 41-42

“El que me ha visto a Mí ha visto al Padre; ¿cómo dices tú: "Muéstranos al Padre"?—Juan 14:9
EL JEHOVÁ QUE CREÓ EL UNIVERSO “POR SÍ SOLO” ES EL JESÚS QUE CREO TODO LO QUE HA EXISTIDO.
“Yo Jehová, el que hago todo, que extiendo los cielos y extiendo la tierra por mi Mismo.”—Isaías 44:24
“Todas las cosas por Él fueron hechas, y sin Él nada de lo que ha sido hecho fue hecho.” —Juan 1:3

ES JESÚS TU “ÚNICO SEÑOR”?

“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a Ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo a quien has enviado.” —Juan 17:3
Si Jesús no es el “el único Dios verdadero,” sino un “segundo Dios” bajo el Dios Verdadero, de acuerdo con este pasaje, Él ha de ser un dios falso. Aunque los otros llamados “dioses” (1 Cor. 8:5) no son “dioses” “por naturaleza” (Gálatas. 4:8), Jesús  si es por “naturaleza, Dios” (Filipenses 2:6).
“Por cuanto agradó al padre que en él habitase toda la plenitud....Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. —Colosenses 1:19; 2:9
“Porque Yo soy Dios, y no hay otro Dios; y nada hay semejante a Mí,....Yo soy el mismo, Yo soy el primero, Yo soy el postrero.” —Isaías 46:9; 48:12
“Ahora al Rey eterno, inmortal, invisible, el único Dios,  sea honor y gloria por siempre y para siempre. Amen.” —1 Timoteo 1:17
“...Y nombres de otros dioses no nombrareis, ni se oirán de vuestra boca.” —Éxodo 23:13
“Si me pedís algo en mi nombre, yo lo haré.” —Juan 14:14 (Versión Biblia de las Americas)
“…Personas impías…que niegan a nuestro Dios y único soberano Señor, Jesucristo.”—Judas 4

¿JESÚS MURIÓ EN UNA CRUZ O EN UN MADERO?

“Jesús no murió en una cruz, sino en un poste o madero. La palabra griega que en muchas Biblias se traduce ‘cruz’, se refiere a una sola pieza de madera.” —¿Qué exige Dios de nosotros?, 1996, p. 23

¿Cuál fue la “pieza de madera” usada en la época de Jesús?

“Stauros en el NT… era aparentemente un poste hundido en la tierra con un travesaño asegurada a este, dándole una forma de ‘T’. Con frecuencia la palabra ‘cruz’ se refiere únicamente al travesaño.” —The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, (Enciclopedia Ilustrada de la Biblia Zondervan) vol. 1, 1976, pp. 1037-1038 (Traducido del inglés)

¿A Jesús le pusieron uno o dos clavos en sus manos?

“A menos que vea en sus manos la impresión de los clavos y meta mi dedo en la impresión de los clavos… de ninguna manera creeré.” —Juan 20:25, TNM

¿El título fue puesto sobre la cabeza o sobre las manos de Jesús?

“También, por encima de su cabeza fijaron el cargo contra él…” —Mateo 27:37, TNM

¿Te “glorías” en la cruz de Cristo?

“Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo…” —Gálatas 6:14, RV 1960

10 PREGUNTAS PARA LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ ACERCA DE LA HISTORIA DE LA WATCHTOWER.

Jehová  Dios es un Dios de Verdad. Ya que Dios “no miente” (Tito 1:2), es lógico que Él no apoyaría a una organización que miente para encubrir su historia. Si la Watchtower es deshonesta acerca de su pasado, ¿qué dice esto con respecto a su afirmación de representar a Dios?

1. ¿Declaró la Watchtower que “nunca” publicaron una biografía del pastor Russell?

“Pero, ¿es verdad que nunca han publicado una biografía del Pastor Russell? … Así es. Los testigos de Jehová admiran las cualidades que él poseía como hombre, pero si fuéramos a darle el honor y el reconocimiento al Pastor Russell, estaríamos diciendo que las obras y el éxito fueron de él; pero los testigos de Jehová creen que el espíritu de Dios es el que guía y dirige a su pueblo.” —Jehovah’s Witnesses in the Divine Purpose (Los testigos de Jehová en el propósito divino), 1959, p. 63 (Traducido del inglés)

2. ¿Cuál “Biografía” fue publicada en las ediciones de 1923 a 1927 del libro de la Watchtower titulado The Divine Plan of the Ages (El plan divino de todos los tiempos), volumen 1 de su serie llamada Studies in the Scriptures (Estudios en las Escrituras)?

“La biografía del Pastor Russell… Charles Taze Russell, conocido por el mundo como el Pastor Russell, autor, conferencista y ministro del evangelio, nació en Pittsburgh, Pa el día 16 de febrero de 1852.” —The Divine Plan of the Ages (El plan divino de todos los tiempos), 1886, 1925ed, p. 1 (Traducido del inglés)  

3. Ya que la evidencia acusa a la Sociedad Watchtower de ser deshonestos en su libro de historia de 1959, ¿la Sociedad ahora admite que publicaron la biografía de Russell?

“En The Watch Tower del 1 de diciembre de 1916, así como en ediciones posteriores del primer tomo de Estudios de las Escrituras, se publicó una breve biografía de Russell junto con su testamento.”--Los testigos de Jehová, proclamadores del Reino de Dios, 1993, p. 64

4. ¿Por qué crees que la Watchtower encubrió la Biografía de Russell por más de 30 años (desde 1959 hasta 1993)? ¿Podemos encontrar una declaración importante en La Watchtower del 1 de diciembre de 1916 dedicada a Russell y a su biografía?

“Charles Taze Russell, vos ha, por el Señor, sido coronado como rey; y su nombre será conocido entre la gente por todos los siglos eternos, y sus enemigos vendrán y adorarán ante sus pies.”—The Watch Tower, 1 de diciembre, 1916, p. 377 (Traducido del inglés)

5. Si los testigos de Jehová se dedicaban a “la adoración de criaturas” es decir, Charles Russell, después de su muerte, ¿por qué Jesús habría nombrado a esta organización para ser el representante de Dios en la tierra?

“…la idea que en general adoptaron muchos fue que C. T. Russell mismo era el ‘siervo fiel y prudente.’ Esto hizo que algunos cayeran en el lazo de la adoración de criaturas.”—Anuario de 1975 de los testigos de Jehová,
p. 88

6. ¿Afirma la Watchtower que en 1933 los testigos de Jehová en Berlín se mantuvieron firmes a una “neutralidad” que se rehusaba en apoyar la “ideología” de Hitler y su régimen?

“Llamamiento a la comprensión…los testigos de Jehová organizaron una asamblea en Berlín (Alemania) el 25 de junio de 1933, a la que acudieron cerca de siete mil personas… La inquebrantable neutralidad de los Testigos y su lealtad al Reino de Dios eran inaceptables para el régimen hitleriano. Los nazis no estaban dispuestos a tolerar ninguna negativa a apoyar su ideología.”—¡Despertad! 22 de agosto, 1995, pp. 6-7

7. Según el Anuario de los testigos de Jehová de 1934, ¿qué dijeron realmente los testigos de Jehová a Hitler en cuanto a su “postura” hacia “los principios recomendados por el gobierno de Alemania”?

“El imperio más grande y opresivo en esta tierra es el imperio anglo-americano… Han sido los judíos comerciales del imperio británico-americano quienes han edificado y llevado acabo Negocios Grandes como un medio de explotación y opresión de las personas de muchas naciones… El gobierno actual de Alemania ha declarado rotundamente en contra de los opresores del Negocio Grande y en contra de la influencia religiosa injusta en los asuntos de política de la nación. Tal es exactamente nuestra postura… En lugar de estar en contra de los principios recomendados por el gobierno de Alemania, nosotros apoyamos directamente tales principios.” —1934 Yearbook of Jehovah’s Witnesses (Anuario de los testigos de Jehová de 1934), pp. 134-136 (Traducido del inglés)  

8. ¿Declara la Watchtower que los “ajustes” a los puntos de vista de la organización nunca han sido a  “puntos de vista que sostenía anteriormente”?

“A veces la organización visible de Jehová ha hecho ajustes en explicaciones que ha dado, lo cual da la apariencia de que ha vuelto a puntos de vista que sostenía anteriormente. Pero en realidad no ha sido así.” —La Atalaya,  1 de junio, 1982, p. 27

9. ¿Es verdad que el punto de vista de la Watchtower nunca cambió a “puntos de vista que sostenía anteriormente”? ¿Qué ha enseñado la Watchtower en cuanto a si los sodomitas serían resucitados? ¿Qué ha enseñado la Sociedad en cuanto al significado de las “autoridades superiores” y los “poderes superiores” en Romanos 13:1? Cuando las enseñanzas de la Sociedad volvieron a opiniones antiguas, ¿cómo se puede llamar eso “nueva luz”? ¿No es eso realmente “antigua luz” que se volvió a ocupar?

1886 Los sodomitas resucitados = ¡Sí!
“Por lo tanto nuestro Señor enseña que los sodomitas no tuvieron una oportunidad completa; y él les garantiza tal oportunidad… esto da a entender su despertar, su salida de la tumba.”—The Divine Plan of the Ages (El plan divino de todos los tiempos), 1886, pp. 110-111 (Traducido del inglés) 

1952 Los sodomitas resucitados = ¡No!
“…que Sodoma ya había sufrido del ‘castigo judicial de fuego eterno.’… Asimismo, Sodoma no soportó su día de juicio, que había fallado completamente, y los judíos sabían que su destino estaba escrito.”—La Atalaya, 1 de junio, 1952, p. 338 (Traducido del inglés)

1982 Los sodomitas resucitados = ¡Sí!
“Al decir esto, Jesús mostró que por lo menos algunas de la personas injustas del antiguo Sodoma y Gomorra estarán presentes en la tierra durante del Día del Juicio. Aunque habían sido muy inicuos, podemos esperar que algunos serán resucitados.”— Usted puede vivir para siempre en el paraíso en la Tierra, 1982, p, 178 (Traducido del inglés) 

1989 Los sodomitas resucitados = ¡No!
“¿Serán resucitadas durante el Día del Juicio esas personas tan terriblemente inicuas? Según lo que las Escrituras indican, parece que no será así… Sí; por su inmoralidad excesiva la gente de Sodoma y de las ciudades circunvecinas sufrió una destrucción de la cual parece que nunca será resucitada.”— Usted puede vivir para siempre en el paraíso en la Tierra, 1989ed, p, 178 (Nota: Es el mismo libro y el mismo número de página, pero otra fecha de edición.)

1886 “Poderes superiores” = Gobiernos humanos
“Ellos le enseñaron a la Iglesia a obedecer las leyes, y a respetar a aquellos con la autoridad a causa de su cargo… para no ofrecer ninguna resistencia a cualquier ley establecida. (Romanos 13:1-7; Mateo 22:21)… Aunque los que Mandan, los gobiernos de este mundo, fueron ordenados y dispuestos por Dios…” —The Divine Plan of the Ages (El plan divino de todos los tiempos), 1886, p. 266 (Traducido del inglés)

1935 “Poderes superiores” = Jehová Dios y Jesucristo
“(Romanos 13:1) ¿No significan estas palabras de la Escritura que los hombres que tienen los cargos del estado o la nación son los ‘poderes superiores’ y que todos debemos obedecerlos para poder agradar a Dios? No; este no es el significado de esa escritura… Para tal los ‘poderes superiores’ son Dios y Jesucristo…”—Loyalty (Lealtad), 1935, p. 6 (Traducido del inglés)

1963 “Poderes superiores” = Gobiernos humanos
“…Dios permitió que las autoridades políticas de este mundo continuaran como los ‘poderes superiores’ o los ‘que mandan’, quienes son ‘ordenados por Dios’.”—“¡Babilonia la Grande ha caído!,” 1972, p. 548 (Traducido del inglés)

10. ¿Estás de acuerdo en que “Una nueva opinión de una verdad nunca puede contradecir una verdad Antigua. La ‘Luz Nueva’ nunca apaga a la ‘luz’ más antigua sino que se añade a ella.”—Zion’s Watch Tower (La Watchtower de Zion), febrero de 1881, p. 3, Reprints p. 188 (Traducido del inglés)? ¿Verdaderamente te quieres asociar con una religión que no ha sido “honesta” contigo?

“Sabiendo estas cosas ¿qué harás? Es obvio que el Dios verdadero, Él mismo que es ‘el Dios de verdad’ y quien odia las mentiras, no aceptará a personas que se aferran a organizaciones que enseñan falsedades… Y, en realidad, ¿querrías incluso asociarte con una religión que no ha sido honesta contigo?”—Is This Life All There Is?¿Es esta vido lo único que hay?,  Watchtower Bible and Tract Society, 1974,p. 46 (Traducido del inglés)

BIBLIA MEDIEVO.

JDS 1:0  [fol. 347v-b]  Aqui compieça la epistola de sant [Judas] | (Ag**) 

JDS 1:1 Jvdas sieruo de ihesu christo | hermano de yague. A | aquellos que son amados | en dios padre. e guar|dados e llamados en ihesu | christo. 

JDS 1:2 Auos sea piedat | e paz. e complida cari|dat. 

JDS 1:3 Amigos yo auien|do todo cuedado de escre|uir auos de la salut de | uos todos. mester fue | que uos escriuiesse rogan|do uos que lidiedes por | la santa fe que una uez | recibiestes. 

JDS 1:4 Vnos ombres | malos que pieça a fueron | escriptos en este iuyzio | de nuestro dios camiando la gracia | en luxuria; negaron al nuestro señor | ihesu christo el que solo es sennor. 

JDS 1:5 Mas quie|ro uos yo amonestar una uez. sabien|do uos todas las cosas. que ihesus saluo el | pueblo de tierra de egypto. e astrago | alos que no crouieron. 

JDS 1:6 e los angeles que | no guardaron so principado. mas de|sampararon so logar en iuyzio del | grande dios; fueron metudos en ata|mientos sin fin. so las tiniebras. 

JDS 1:7 As|si cuemo sodoma e gomorra e las otras | cibdades acerca dellas. que fornegaron | otro si yendo enpos otra carne. e fue|ron tornados en exiemplo de fuego | durable suffrieron pena. 

JDS 1:8 Otrossi aques|tos manziellan la carne; e desprecian | el sennorio. y denostan la magestad. | 

JDS 1:9 E migael archangel disputando lidio | con el diablo sobrel cuerpo de moysen. | mas no fue osado de dar iuyzio de | denosteo; mas dixo. Mande te dios.  [fol. 348r-a] Diz la glosa que quando moysen mu|rio en somo del mont. los fijos de israel | non pudieron saber ni fallar o yazie | su cuerpo. ca por uentura sil fallassen | aoraran le como a dios. faziendo ydo|lo del. e por esta razon diz que disputa|ron e ouieron contienda; samigael | y el diablo. ca el diablo querie desco|brir el cuerpo de moysen por tal que | enganasse al pueblo con el. mas ell | angel non quiso. pero nol oso dar iu|yzio de maldicion mas dixo mande te | dios. 

JDS 1:10 Diz el testo. E aquestos denostan to|das las cosas que no saben. e todas las | cosas que saben natural mientre cue|mo bestias mudas. en aquellas son cor|rompidos. 

JDS 1:11 II | Ay daquellos que andudieron en la | carrera de chaym. e son en el | yerro de balaam. ca por precio | fueron confondidos e perecieron en el | contradezimiento de chore. 

JDS 1:12 Estos | son conuidadores a sos comeres de man|ziella. e appacientan assi mismo sin | temor. e son nuues sin agua que trae | el uiento aquend allend. Arboles de | otonno sin fruto. dos uezes muertos. | derraygados. 

JDS 1:13 ondas del mar espauen|table espumeantes en sus cofondi|mientos. estrellas errantes alos quales | esta alçada onda de tiniebras que no | auran fin. 

JDS 1:14 Enoch el seteno ombre de|pues de adam propheto daquestos e dixo. | verna dios con sus santas millarias | 

JDS 1:15 a fazer iuyzio contra todos los malos. | de todas sus obras de crueldat que fizi|eron mala mientre. e de todas las du|ras cosas que dixieron contra dios los | peccadores crueles. 

JDS 1:16 Estos son querellosos  [fol. 348r-b] murmuradores que andan segund sos | desseos. e la boca dellos fabla soberuia | onrando las personas por razon de | pedir. 

JDS 1:17 Mas uos amigos amenbrat uos | de las palauras que uos fueron dichas | por boca de los apostolos del nuestro | sennor ihesu christo. 

JDS 1:18 diziendo uos que en los | postremeros tiempos uernan enganna|dores que andaran segund sus desseos e | no conpiedat. 

JDS 1:19 estos son animales sin | espirito que apartan assi mismos. 

JDS 1:20 Mas | uos amigos obrat sobrel cimiento de | la uuestra muy santa fe en santo es|pirito orando. 

JDS 1:21 guardando auos mis|mos en amor de dios. atendiendo la | mercet de nuestro sennor ihesu christo. po|ra la uida sin fin. 

JDS 1:22 e reprendet a estos | por iudgados. a aquellos saluat tirando | los del fuego. alos otros auet piedat | con temor de dios aborreciendo la car|nal e manzellada camisa. 

JDS 1:23 

JDS 1:24 Aquel que es | poderoso deuos guardar sin peccado e | de uos affirmar sin manziella con ale|gria ante la uista de su gloria. en la ue|nida del nuestro sennor ihesu christo. 

JDS 1:25 a el | solo dios nuestro saluador por ihesu christo | nuestro sennor. sea gloria e alteza e | ymperio e poder ante todos los sieglos. | agora y entodos los sieglos de los sieglos | A.M.E.N. | 

26 versiculo(s)

TRADUCCIÓN DEL NUEVO MUNDO CORREGIDA.

GAL 1:1  Pablo, apóstol, ni  de hombres ni por algún hombre, sino por Jesucristo y Dios  Padre, que lo resucito de entre los muertos,

1:2  y todos los hermanos conmigo, a las iglesias de Galacia:

Gál 1:3  Que tengan gracia y paz  de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

Gál 1:4  Él se entrego por nuestros pecados para redimirnos del impío siglo actual según la voluntad de nuestro Dios y Padre,

Gál 1:5  a quien sea la gloria para siempre jamás. Amén.

Gál 1:6  Me maravillo de que tan pronto se les remueva de Aquel que los llamó por la gracia de Cristo  a otra clase de evangelio.

Gál 1:7  Pero no es otro; solo que hay algunos que les están causando dificultades y que quieren pervertir el evangelio de Cristo.

Gál 1:8  Sin embargo, aunque nosotros o un ángel del cielo les declarara como evangelio  algo más allá de lo que nosotros les declaramos como evangelio, sea maldito.

Gál 1:9  Como hemos dicho más arriba, también vuelvo a decirlo ahora: Sea quien sea que les esté declarando como evangelio algo más allá de lo que aceptaron, sea maldito.

Gál 1:10  ¿Es, de hecho, a hombres a quienes ahora estoy tratando de persuadir, o a Dios? ¿O estoy procurando agradar a hombres? Si todavía estuviera agradando a hombres, no sería esclavo de Cristo.

GAL 1:11  Porque les hago saber, hermanos, que el evangelio declarado  por mí como evangelio no es según hombre;

Gál 1:12  porque ni lo recibí por  hombre, ni me fue enseñado, salvo por revelación, por Jesucristo.

Gál 1:13  Ustedes, por supuesto, oyeron acerca de mi conducta en otro tiempo en el judaísmo, que hasta el punto de exceso seguí persiguiendo a la iglesia de Dios y devastándola,

Gál 1:14  y estaba alcanzando mayor progreso en el judaísmo que muchos de mi propia edad de mi raza, porque que era mucho más celoso por las tradiciones de mis padres.

Gál 1:15  Pero cuando Dios, que me separó de la matriz de mi madre y me llamó por su gracia, tuvo a bien

Gál 1:16  revelar a su Hijo en mí, para que yo declarara el evangelio de él a los gentiles, no me puse a conferenciar inmediatamente con carne y sangre.

Gál 1:17  Tampoco subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo, sino que fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco.

Gál 1:18  Entonces, tres años después subí a Jerusalén para visitar a Cefas, y me quedé con él quince días.

Gál 1:19  Pero de los apóstoles no vi a ningún otro, sino solo a Santiago el hermano del Señor.

Gál 1:20  Ahora bien, en cuanto a las cosas que les escribo, ¡miren!, a vista de Dios, no miento.

Gál 1:21  Después de aquello entré en las regiones de Siria y  Cilicia.

Gál 1:22  Pero era desconocido de rostro a las iglesias de Judea que estaban en Cristo;

Gál 1:23  solo oían: “El hombre que en otro tiempo nos perseguía, ahora está predicando el evangelio de la fe que en otro tiempo devastaba”.

Gál 1:24  De modo que empezaron a glorificar a Dios por mí.

Gál 2:1  Entonces, después de catorce años, volví a subir a Jerusalén con Bernabé, llevando también conmigo a Tito.

Gál 2:2  Pero subí como resultado de una revelación. Y puse ante ellos el evangelio que estoy predicando entre los gentiles, privadamente, sin embargo, ante los que tenían cierta reputación, por temor de que de algún modo estuviera corriendo o hubiera corrido en vano.

Gál 2:3  No obstante, ni siquiera Tito, que estaba conmigo, fue obligado a circuncidarse, aunque era griego.

Gál 2:4  Pero a causa de los falsos hermanos introducidos calladamente, que entraron a hurtadillas para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, a fin de esclavizarnos completamente...

Gál 2:5  a estos no cedimos a manera de sumisión, no, ni por una hora, para que la verdad del evangelio continuara con ustedes.

Gál 2:6  Pero de parte de los que parecían ser algo —qué clase de hombres hayan sido en otro tiempo a mí no me importa... Dios no se rige por la apariencia exterior del hombre— a mí, de hecho, aquellos hombres  no me impartieron nada nuevo.

Gál 2:7  Pero, al contrario, cuando ellos vieron que yo tenía encomendado a mí el evangelio para los incircuncisos, así como Pedro para los circuncisos

Gál 2:8  —porque El que dio a Pedro poderes necesarios para un apostolado a los circuncisos me dio poderes también a mí para los gentiles—;

Gál 2:9  sí, cuando llegaron a saber de la gracia que me había sido dada, Santiago y Cefas y Juan, los que parecían ser columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la mano derecha de la coparticipación: que nosotros fuéramos a los incircuncisos, mas ellos a los circuncisos.

Gál 2:10  Solamente que tuviéramos presentes a los pobres. Esto mismo también me he esforzado solícitamente por hacer.

Gál 2:11  Sin embargo, cuando Cefas vino a Antioquía, lo resistí cara a cara, porque se hallaba condenado.

Gál 2:12  Porque, antes de la llegada de ciertos hombres desde Santiago, solía comer con los gentiles; pero cuando estos llegaron, se puso a retirarse y a separarse, por temor a los de la clase circuncisa.

Gál 2:13  Los demás de los judíos también se unieron a él en hacer esta simulación, de modo que hasta Bernabé fue llevado con ellos en su simulación.

Gál 2:14  Mas cuando yo vi que no estaban andando rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Cefas delante de todos ellos: “Si tú, aunque eres judío, vives como los gentiles, y no como los judíos, ¿cómo obligas a los gentiles a vivir conforme a la práctica judía?”.

Gál 2:15  Nosotros que somos judíos naturales, y no pecadores de entre los gentiles,

Gál 2:16  sabiendo como lo sabemos que el hombre no es justificado por  obras de ley, sino únicamente por  fe para con Cristo Jesús, hasta nosotros hemos puesto nuestra fe en Cristo Jesús, para ser justificados por fe para con Cristo, y no por obras de ley, porque por obras de ley ninguna carne será justificada.

Gál 2:17  Ahora bien, si, procurando que se nos justifique por Cristo, a nosotros mismos también se nos ha hallado pecadores, ¿es Cristo en realidad ministro del pecado? ¡Jamás suceda eso!

Gál 2:18  Porque si las mismas cosas que en otro tiempo eché abajo las edifico de nuevo, demuestro que yo mismo soy pecador.

Gál 2:19  En cuanto a mí, por ley morí  a ley, para  vivir a Dios.

Gál 2:20  Estoy crucificado con Cristo. Ya no soy yo el que vivo; antes bien, es Cristo el que vive en mí. En verdad, la vida que ahora vivo en la carne la vivo por la fe que es para con el Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí.

Gál 2:21  No echo a un lado la gracia de Dios; porque si la justicia es por ley, Cristo realmente murió en balde.

Gál 3:1  Oh gálatas insensatos, ¿quién los puso bajo mala influencia, a ustedes ante cuyos ojos Jesucristo fue manifiestamente descrito crucificado?

Gál 3:2  Solo de esto quiero enterarme de parte de ustedes: ¿Recibieron ustedes el Espíritu santo debido a obras de ley, o debido a oír por fe?

Gál 3:3  ¿Tan insensatos son? Después de haber comenzado en Espíritu, ¿están ahora completándose en carne?

Gál 3:4  ¿Padecieron tantos sufrimientos en vano? Si realmente fue en vano.

Gál 3:5  Por lo tanto, el que les da el Espíritu santo y ejecuta milagros entre ustedes, ¿lo hace debido a obras de ley, o debido a  oír por fe?

Gál 3:6  Así como Abrahán “creyó a Dios, y le fue contado por justicia”.

Gál 3:7  De seguro ustedes saben que son los de la fe quienes son hijos de Abrahán.

Gál 3:8  Ahora bien, la Escritura, viendo por anticipado que Dios justificaría a los gentiles por fe, predico el evangelio de antemano a Abrahán, a saber: “Por  ti todas los gentiles serán bendecid0s”.

Gál 3:9  Por consiguiente, los que son de la fe están siendo bendecidos junto con el creyente Abrahán.

Gál 3:10  Porque todos los que dependen de obras de ley están bajo maldición; porque está escrito: “Maldito es todo el que no hace todas las cosas escritas en el rollo de la Ley a fin de hacerlas”.

Gál 3:11  Además, que por ley nadie es justificado para con Dios es evidente, porque “el justo vivirá por la fe”.

Gál 3:12  Ahora bien, la Ley no es de fe, sino que “el que los hace vivirá en ellos”.

Gál 3:13  Cristo, por compra, nos redimió de la maldición de la Ley, llegando a ser  maldición en lugar de nosotros, porque está escrito: “Maldito es todo aquel que es colgado en un madero”.

Gál 3:14  El propósito fue que la bendición de Abrahán llegara a ser para los gentiles por Jesucristo, para que por nuestra fe recibiéramos el Espíritu santo prometido.

Gál 3:15  Hermanos, hablo con una ilustración humana: Un pacto validado, aunque sea de hombre, nadie lo pone a un lado, ni se le hacen añadiduras al tal.

Gál 3:16  Ahora bien, las promesas se hablaron a Abrahán y a su descendencia. No dice: “Y a descendencias”, como si se tratara de muchos, sino como tratándose de uno: “Y a tu descendencia”, que es Cristo.

Gál 3:17  Además, digo esto: En cuanto al pacto previamente confirmado por Dios, la Ley que vino a ser cuatrocientos treinta años después no lo invalida, para  abolir la promesa.

Gál 3:18  Porque si la herencia es por ley, ya no es por promesa; mientras que Dios bondadosamente la ha dado a Abrahán por una promesa.

Gál 3:19  Entonces, ¿por qué la Ley? Fue añadida para poner de manifiesto los pecados, hasta que llegara la descendencia a quien se había hecho la promesa; y fue transmitida por ángeles por mano de un mediador.

Gál 3:20  Ahora bien, no hay mediador cuando se trata de una sola persona, mas Dios es Uno.

Gál 3:21  ¿Está la Ley, por lo tanto, contra las promesas de Dios? ¡Jamás suceda eso! Porque si se hubiera dado una ley  que vivificara, la justicia realmente habría sido por ley.

Gál 3:22  Pero la Escritura entregó todas las cosas juntas a la custodia del pecado, para que la promesa que es por fe para con Jesucristo se diera a los que creen.

Gál 3:23  Sin embargo, antes que llegara la fe, estábamos guardados bajo ley, entregados juntos en custodia, esperando la fe que estaba destinada a ser revelada.

Gál 3:24  Por consiguiente, la Ley ha llegado a ser nuestro tutor que nos conduce a Cristo, para que se nos justificara por la fe.

Gál 3:25  Pero ahora que ha llegado la fe, ya no estamos bajo tutor.

Gál 3:26  Todos ustedes, de hecho, son hijos de Dios por su fe en Cristo Jesús.

Gál 3:27  Porque todos ustedes los que fueron bautizados en Cristo se han revestido de Cristo.

Gál 3:28  No hay ni judío ni griego, no hay ni esclavo ni libre, no hay ni varón ni hembra; porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús.

Gál 3:29  Además, si son de Cristo, realmente son descendencia de Abrahán, herederos respecto a una promesa.

Gál 4:1  Ahora bien, digo que mientras el heredero es pequeñuelo en nada difiere del esclavo, aunque sea señor de todas las cosas,

Gál 4:2  sino que está bajo hombres encargados y bajo mayordomos hasta el día señalado de antemano por su padre.

Gál 4:3  Igualmente nosotros también, cuando éramos pequeñuelos, continuábamos esclavizados por las cosas elementales que son del mundo.

Gál 4:4  Pero cuando llegó el límite cabal del tiempo, Dios envió a su Hijo, que vino a ser procedente de una mujer y que llegó a estar bajo ley,

Gál 4:5  para que librara por compra a los que se hallaban bajo ley, para que nosotros, a nuestra vez, recibiéramos la adopción de hijos.

Gál 4:6  Ahora bien, porque ustedes son hijos, Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, y este clama: “¡Abba, Padre!”.

Gál 4:7  Así es que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero, gracias a Dios.

Gál 4:8  Sin embargo, cuando ustedes no conocían a Dios, entonces servían como esclavos a los que por naturaleza no son dioses.

Gál 4:9  Pero ahora que han llegado a conocer a Dios, o, más bien, ahora que han llegado a ser conocidos por Dios, ¿cómo es que se vuelven de nuevo a las débiles y miserables cosas elementales y quieren servirles como esclavos otra vez?

Gál 4:10  Están observando escrupulosamente días y meses y sazones y años.

Gál 4:11  Temo por ustedes, que de algún modo me haya afanado en vano respecto a ustedes.

Gál 4:12  Hermanos, les ruego: Háganse como yo, porque yo también antes era como ustedes. Ustedes no me hicieron ninguna injusticia.

Gál 4:13  Pero ustedes saben que por una enfermedad de mi carne les declaré el evangelio la primera vez.

Gál 4:14  Y lo que fue una prueba para ustedes en mi carne, no lo trataron con desdén ni escupieron contra ello con disgusto; antes bien, me recibieron como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús.

Gál 4:15  ¿Dónde, pues, está aquella bienaventuranza que tenían? Porque les doy testimonio de que, si hubiera sido posible, se habrían sacado los ojos y me los habrían dado.

Gál 4:16  Pues, entonces, ¿me he hecho enemigo de ustedes porque les digo la verdad?

Gál 4:17  Los buscan a ustedes celosamente —no de manera excelente—, pero quieren aislarlos, para que ustedes los busquen a ellos celosamente.

Gál 4:18  Sin embargo, es excelente que se les busque celosamente en una causa excelente en todo tiempo, y no solo cuando yo estoy presente con ustedes,

Gál 4:19  hijitos míos, por quienes vuelvo a estar en dolores de parto hasta que Cristo sea formado en ustedes.

Gál 4:20  Pero pudiera ser mi deseo estar presente con ustedes ahora mismo y hablar de manera diferente, porque estoy perplejo en cuanto a ustedes.

Gál 4:21  Díganme, ustedes los que quieren estar bajo ley: ¿No oyen la Ley?

Gál 4:22  Por ejemplo, está escrito que Abrahán adquirió dos hijos, uno de la sirvienta y uno de la mujer libre;

Gál 4:23  pero el de la sirvienta realmente nació según la carne; el otro, de la mujer libre por una promesa.

Gál 4:24 Esto queda como un drama simbólico; porque estas mujeres son dos pactos, el primero del monte Sinaí, que da a luz hijos para esclavitud, y el cual es Agar.

Gál 4:25  Ahora bien, Agar significa Sinaí, una montaña de Arabia, y ella corresponde a la Jerusalén de hoy, porque está en esclavitud con sus hijos.

Gál 4:26  Pero la Jerusalén de arriba es libre, y ella es nuestra madre.

Gál 4:27  Porque está escrito: “Alégrate, mujer estéril que no das a luz; prorrumpe y clama en voz alta, mujer que no tienes dolores de parto; porque los hijos de la desolada son más numerosos que de la que tiene el esposo”.

Gál 4:28  Ahora bien, nosotros, hermanos, somos hijos de la promesa, así como Isaac lo fue.

Gál 4:29  Pero tal como en aquel entonces el que nació según la carne se puso a perseguir al que nació según el espíritu, así también ahora.

Gál 4:30  Sin embargo, ¿qué dice la Escritura? “Expulsa a la sirvienta y a su hijo, porque no será heredero el hijo de la sirvienta con el hijo de la mujer libre.”

Gál 4:31  Por lo tanto, hermanos, no somos hijos de una sirvienta, sino de la mujer libre.

Gál 5:1  Para tal libertad Cristo nos libertó. Por lo tanto, estén firmes, y no se dejen sujetar otra vez en un yugo de esclavitud.

Gál 5:2  ¡Vean! Yo, Pablo, les estoy diciendo que si ustedes se circuncidan, Cristo no les será de ningún provecho.

Gál 5:3  Además, de nuevo doy testimonio, a todo hombre que se circuncida, de que está obligado a guardar toda la Ley.

Gál 5:4  Quedan separados de Cristo, quienesquiera que sean ustedes los que tratan de ser justificados por ley; han caído de la gracia de él.

Gál 5:5  En cuanto a nosotros, por Espíritu estamos aguardando con intenso anhelo la esperada justicia como resultado de fe.

Gál 5:6  Porque en  Cristo Jesús, ni la circuncisión es de valor alguno, ni lo es la incircuncisión, sino la fe que opera por el amor.

Gál 5:7  Ustedes estaban corriendo bien. ¿Quién les causó estorbo para que no siguieran obedeciendo la verdad?

Gál 5:8  Esta clase de persuasión no procede de Aquel que los llama.

Gál 5:9  Un poco de levadura fermenta toda la masa.

Gál 5:10  Respecto a ustedes que están en el Señor tengo confianza en que no llegarán a pensar de otro modo; pero el que les está causando dificultades llevará  juicio, sin importar quién sea.

Gál 5:11  En cuanto a mí, hermanos, si todavía estoy predicando la circuncisión, ¿por qué se me persigue todavía? Entonces, por cierto, se ha abolido el tropiezo de la cruz.

Gál 5:12  Quisiera que hasta se castraran los hombres que están tratando de derrumbarlos.

Gál 5:13  Ustedes fueron llamados, por supuesto, para libertad, hermanos; solamente que no usen esta libertad como estimulo  para la carne; antes bien, por el amor, sírvanse como esclavos unos a otros.

Gál 5:14  Porque toda la Ley queda cumplida en un dicho, a saber: “Tienes que amar a tu prójimo como a ti mismo”.

Gál 5:15  Pero si ustedes siguen mordiéndose y devorándose unos a otros, cuidado que no sean consumidos los unos por los otros.

Gál 5:16  Pero digo: Sigan andando por Espíritu y no llevarán a cabo ningún deseo carnal.

Gál 5:17  Porque la carne está contra el Espíritu en su deseo, y el Espíritu contra la carne; porque estos están opuestos el uno al otro, de manera que las mismísimas cosas que ustedes quisieran hacer, no las hacen.

Gál 5:18  Además, si se les guía por Espíritu, no están bajo ley.

Gál 5:19  Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, y son: fornicación, inmundicia, conducta relajada,

Gál 5:20  idolatría, práctica de espiritismo, enemistades, contiendas, celos, arrebatos de cólera, altercaciones, divisiones, sectas,

Gál 5:21  envidias, borracheras, diversiones estrepitosas, y cosas semejantes a estas. En cuanto a estas, les aviso de antemano, de la misma manera como ya les avisé, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.

Gál 5:22  Por otra parte, el fruto del Espíritu es: amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe,

Gál 5:23  apacibilidad, autodominio. Contra tales cosas no hay ley.

Gál 5:24  Además, los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne junto con sus pasiones y deseos.

Gál 5:25  Si estamos viviendo por Espíritu, sigamos andando ordenadamente también por Espíritu.

Gál 5:26  No nos hagamos egotistas, promoviendo competencias unos con otros, envidiándonos unos a otros.

Gál 6:1  Hermanos, aunque un hombre dé algún paso en falso antes que se dé cuenta de ello, ustedes los que son espirituales traten de reajustar a tal hombre con espíritu de apacibilidad, vigilándote a ti mismo, por temor de que tú también seas tentado.

Gál 6:2  Sigan llevando las cargas los unos de los otros, y así cumplan la Ley de Cristo.

Gál 6:3  Porque si alguien piensa que es algo, no siendo nada, está engañando su propia mente.

Gál 6:4  Pero que cada uno pruebe lo que su propia obra es, y entonces tendrá causa para alborozarse  de sí mismo solo, y no en comparación con otra persona.

Gál 6:5  Porque cada uno llevará su propia carga de responsabilidad.

Gál 6:6  Además, que cualquiera a quien se esté enseñando oralmente la palabra haga partícipe en todas las cosas buenas al que da dicha instrucción oral.

Gál 6:7  No se extravíen: de Dios uno no se puede mofar. Porque cualquier cosa que el hombre esté sembrando, esto también segará;

Gál 6:8  porque el que esté sembrando con miras a su carne, segará de su carne la corrupción; pero el que esté sembrando con miras al Espíritu, segará del Espíritu vida eterna.

Gál 6:9  Así es que no desistamos de hacer lo que es bueno, porque al debido tiempo segaremos si no nos cansamos.

Gál 6:10  Realmente, pues, mientras tengamos tiempo favorable para ello, obremos lo que es bueno para con todos, pero especialmente para con los que son de la familia de la fe.

Gál 6:11  Vean con qué grandes letras les he escrito de mi propia mano.

Gál 6:12  Todos los que quieren presentar una apariencia agradable en la carne son los que tratan de obligarlos a circuncidarse, solo para que ellos no sean perseguidos por la cruz de Cristo Jesús.

Gál 6:13  Porque ni siquiera los que se circuncidan guardan la Ley ellos mismos, pero quieren que ustedes se circunciden para tener causa para  gloriarse en la carne de ustedes.

Gál 6:14  Jamás suceda que yo me glorié, salvo en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo ha sido crucificado para mí, y yo para el mundo.

Gál 6:15  Porque ni la circuncisión es nada, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura.

Gál 6:16  Y a todos los que hayan de andar ordenadamente por esta regla de conducta, sobre ellos haya paz y misericordia, sí, sobre el Israel de Dios.

Gál 6:17  De aquí en adelante que nadie me esté causando molestias, porque llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús.

Gál 6:18  La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con el espíritu que ustedes manifiestan, hermanos. Amén.