EUAGGELION:LAS BUENAS NUEVAS.

 La prueba de que euaggelion es el centro del mensaje cristiano se aprecia en el hecho de que aparece setenta y dos veces en el NT y, de éstas, cincuenta y cuatro corresponden a las epístolas de Pablo. Para el más grande los misioneros cristianos el cristianismo era, fundamentalmente, "buenas nuevas". Aquí hay un contraste implícito. La predicación de Juan el Bautista es, con su fuego consumidor, su aventador y su hacha puesta a la raíz de los árboles, lo contrario de buenas nuevas; más bien, son noticias de desastre. Sin embargo, toda la esencia del mensaje de Jesús es "buenas nuevas de Dios".Mar_1:14; 1Ts_2:2, 1Ts_2:8-9). Son buenas noticias de Dios porque revelan un Dios que los hombres nunca hubieran podido soñar. Son buenas noticias "dadas por Dios" porque Dios está detrás de todo el proceso de la salvación. Siempre será erróneo pensar en un Dios colérico y un Cristo dulce y amable; suponer que Jesús cambió la actitud de Dios hacia los hombres, es un desatino. Fue Dios quien, por el gran amor que tiene al mundo, envió a Su Hijo. Las buenas nuevas son de Dios y desde Dios.Mar_1:1; 2Co_4:4; 2Co_9:13; 2Co_10:14). Son buenas noticias de Jesucristo en dos sentidos: (a) Jesús las "trajo" a los hombres; sin él nunca las hubieran conocido. (b) Jesús mismo "era" euaggelion para los hombres. No sólo les dijo cómo es Dios; también les mostró al Padre.Col_4:3; 1Ts_1:5; 2Ts_2:14). Las buenas noticias vienen de Dios y son de Dios. Las trajo Jesús y son de Jesús. Pero, sin embargo, el hombre debe "apropiárselas". Debe pasarlas por la mente y recibirlas en el corazón hasta que lleguen a ser total e indisolublemente uno.Mar_13:10; Mar_16:15; Hch_15:7). Los judíos habían creído siempre que su nación sería la más favorecida por Dios. Pero el evangelio de Cristo no tiene fronteras. Las buenas noticias son para todos.Gál_1:11-12).Mar_1:15). El todo del cristianismo consiste en vivir una vida dentro de la inalterable convicción de que las buenas nuevas que Jesús trajo de parte de Dios son verdaderas.Rom_15:19; 1Co_9:14, 1Co_9:18; 2Co_10:14; 2Co_11:17; Gál_2:2). Puede asegurarse que un hombre no ha recibido realmente las buenas noticias hasta que desea compartirlas con otros. Un misionero cuenta de cierto indio que, siendo en principio hostil al cristianismo, se convirtió finalmente, se procuró una Biblia y, estando leyéndola, tropezó con un pasaje que le habló al corazón. Entonces, con el dedo puesto sobre ese mismo pasaje, corrió a la carretera, gritando a todos los que pasaban: "¿Tenéis noticia de esto?" Ningún cristiano debe guardar las buenas noticias para él, sino convertirse en un misionero.1Ts_2:4; 1Co_9:16). Dicho de forma más literal, es por "amor de Dios" por lo que ese hombre debe transmitir las noticias que ha recibido.Mar_8:35; Mar_10:29; Rom_1:16; 1Co_9:23). Debe estar dispuesto a jugarse el todo por el todo, movido por la certeza de que, el hombre que obedece a Dios, descubrirá que las promesas de Dios son verdaderas.Rom_1:1; Rom_15:16; Fil,Rom_1:12; Rom_2:22; Rom_4:3; 1Ts_3:2). La recepción de las buenas noticias significa un "privilegio" y, al mismo tiempo, un "deber". Un hombre tiene que estar dispuesto a dar su vida por lo mismo que se la dio a él.Flp_1:7, Flp_1:17). Un hombre debe ser, en todo momento, "un defensor de la fe" por medio de su vida, sus palabras, su conducta y sus acciones.1Co_9:12). La responsabilidad del cristiano temeroso de Dios es procurar que su vida invite a los demás a pensar, aunque sólo sea un poco, en la fe cristiana.2Co_11:4; Gál_1:6-7). Puede darse algo semejante a lo que Pablo llamó "otro evangelio". Cuando un hombre empieza a predicar el evangelio como a él le gustaría que fuera, en vez de como Dios determina que sea, lo único que consigue es predicar "otro evangelio". Solamente después de haber escuchado a Dios, debemos hablar a los hombres. El peligro está en que, en vez de escuchar lo que Dios tiene que decirnos, queramos nosotros decirle a él.Gál_2:5, Gál_2:4; Col_1:5). Con la venida de Jesucristo, terminó el tiempo de adivinar sobre Dios y comenzó el de certeza. Con su venida, concluyó el tiempo de andar a tientas, de buscar entre tinieblas el significado y el camino de la vida, y comenzó el de certeza. Cristianismo no es sinónimo de obsequiar a los hombres con una serie de problemas, sino de darles un arsenal de certidumbres.Gál_2:23). El hombre que trata de vivir por sí mismo, dependiendo únicamente del esfuerzo humano, no puede hacer otra cosa que desesperar de él y del mundo. John Buchan definió al ateo como "el hombre cuya carencia de medios de apoyo no se ve". Cuando un hombre se da cuenta de lo que significan las buenas noticias, se llena de esperanza respecto de sí y respecto del mundo.Efe_6:15). Un hombre es inevitablemente una personalidad dividida mientras se esfuerce por vivir solo. Como Studdert-Kennedy dijo: "Una parte de él depende del cielo y la otra de la tierra." Las buenas noticias nos dicen que la victoria está en rendirse, en la muerte del Yo para que surja en nosotros la vida de Cristo. Las buenas noticias hacen posible que el hombre pueda lograr una personalidad totalmente integrada y carente de las viejas tensiones que nos hacían desdichados.Efe_3:6). Lo característico de los dioses paganos, e incluso de Dios tal como se le conocía en el AT, era la amenaza. Jesús trajo las buenas nuevas que no hablan del Dios de las amenazas, sino del Dios de la promesa. Esto en ningún sentido significa que no tengamos obligaciones en la vida, pues una promesa obliga tanto como pueda hacerlo una amenaza, pero la obligación que nos impone la promesa es contestar al amor, y, no, agacharse ante la venganza.2Ti_1:10). Frente a la muerte, el pagano se afligía y temía como quien no tiene esperanza (1Ts_4:13). Una de las cartas más tristes que figuran en los papiros se refiere a una madre que escribe a los padres de un niñito muerto: "Irene a Taonnophris y Filón, confortaos. Estaba tan apenada, que lloré por vuestro hijo muerto tanto como lo hice por Dídimo. Todo lo que podía hacerse, se ha hecho ... Pero, lo mismo que siempre, frente a estas cosas nadie puede hacer nada". He aquí la perspectiva pagana ante la muerte. Pero las buenas nuevas traen la certeza de que la muerte no es el fin, sino el comienzo de la vida; no es la marcha a la aniquilación, sino a estar eternamente con Dios.1Co_15:1 sigtes.; 2Ti_2:8). Las buenas nuevas que el cristianismo trae son que no rendimos culto a un héroe muerto, sino que vivimos con el Viviente. No nos hemos quedado solamente con un modelo que copiar y un ejemplo que seguir, sino con un compañero que está continuamente a nuestro lado. La fe del cristiano no está puesta en el protagonista de un libro, en la historia de un hombre que vivió y murió, sino en uno que resucitó de entre los muertos y está vivo para siempre.Efe_1:13). Son noticias de ese poder que nos perdona el viejo pecado, nos libra del pecado presente y nos da fuerzas para vencer al pecado en el futuro. Son buenas nuevas de victoria.

La palabra euaggelion significa "buenas nuevas" o "buenas noticias", y, cuando la estudiamos, estamos por necesidad en el mismo corazón y centro de la fe cristiana. Euaggelion es, característica y específicamente, una palabra cristiana, que apenas tiene historia fuera del NT. En el griego clásico presenta tres significados.

(I) Originalmente significó "la recompensa dada a un mensajero por traer buenas noticias". Así es como se usa en la Septuaginta (

(II) Después significó "los sacrificios hechos a los dioses cuando se recibían las tales buenas noticias".

(Ill) No fue en el griego clásico, sino en el helenista tardío, donde adquirió el significado en sí de "buenas noticias". En la Septuaginta se usa respecto de las "buenas noticias de victoria" (

En la Septuaginta, hay también dos formas de utilizar la palabra que son dos tímidos anticipos del uso que tendría en el NT. En Salmos, el verbo correspondiente se utiliza para publicar la justicia y la salvación operadas por el poder de Dios (

En los papiros, tanto el nombre como el verbo apenas se utilizan. El verbo (euaggelizesthai) se usa respecto del esclavo que está dando la noticia de la victoria de algún general, y el nombre (euaggelion) aparece en una inscripción, donde se lee que el nacimiento del emperador romano Augusto era el comienzo de una serie de buenas noticias para el mundo. Pero es el NT donde euaggelion llega a ser una gran palabra trascendente.

¿SE CONTRADICE LA BIBLIA?

SI LA Biblia es realmente la Palabra de Dios, debería ser armoniosa, no debería contradecirse. Entonces, ¿por qué parece que unos pasajes contradicen a otros? Para contestar eso hay que recordar que aunque la Biblia es la Palabra de Dios, fue escrita por una diversidad de hombres durante un período de varios siglos. Aquellos escritores tenían diferentes antecedentes, estilos de escritura y talentos, y todas aquellas diferencias se reflejan en lo que escribieron.

 Además, cuando dos o más escritores consideran el mismo suceso, uno de ellos pudiera dar detalles que otro omitiera. También, diferentes escritores tratan de diversa manera el asunto que consideran. Un escritor pudiera considerar el asunto cronológicamente, mientras que otro pudiera optar por un orden diferente. En este capítulo presentaremos algunas supuestas contradicciones de la Biblia y consideraremos cómo pueden armonizarse, tomando en cuenta los puntos que hemos mencionado.

Surgen “contradicciones” cuando se dan dos o más relatos del mismo incidente. Por ejemplo, en Mateo 8:5 leemos que cuando Jesús vino a Capernaum “se le acercó un oficial del ejército, y le suplicó” que curara a su criado. Pero en Lucas 7:3 leemos que aquel oficial del ejército “envió a él algunos ancianos de los judíos a pedirle que viniera a sacar de peligro a su esclavo”. ¿Habló a Jesús el oficial del ejército, o envió a los ancianos a hacerlo?

 Tenemos una ilustración de esto en 2 Crónicas 3:1, donde leemos: “Por fin Salomón comenzó a edificar la casa de Jehová en Jerusalén”. Después, leemos: “Así acabó Salomón la casa de Jehová”. (2 Crónicas 7:11.) ¿Construyó Salomón personalmente el templo desde el principio hasta el fin? ¡Claro que no! Una multitud de artesanos y obreros efectuó la construcción misma. Pero Salomón fue el organizador de la obra, el responsable de ella. Por eso la Biblia dice que él construyó la casa. De igual manera, el Evangelio de Mateo nos dice que el comandante militar abordó a Jesús. Pero Lucas da el detalle adicional de que lo hizo mediante los ancianos judíos.

Considere otro ejemplo similar. Mateo 20:20, 21 dice: “Se le acercó [a Jesús] la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, rindiéndole homenaje y pidiéndole algo”. Ella pidió que sus hijos recibieran la posición más favorecida cuando Jesús entrara en su Reino. El relato de Marcos dice lo siguiente sobre este mismo suceso: “Santiago y Juan, los dos hijos de Zebedeo, se le acercaron y le dijeron: ‘Maestro, queremos que hagas por nosotros cualquier cosa que te pidamos’”. (Marcos 10:35-37.) ¿Quién presentó la solicitud a Jesús?, ¿los dos hijos de Zebedeo, o la madre de ellos?

 Es obvio que los dos hijos de Zebedeo hicieron la solicitud, como declara Marcos. Pero la hicieron mediante su madre. Ella fue su portavoz. Esto lo apoya Mateo al informar que cuando los demás apóstoles oyeron lo que había hecho la madre de los hijos de Zebedeo no se indignaron con la madre, sino “con los dos hermanos”. (Mateo 20:24.)

 ¿Ha oído usted a dos personas describir un suceso que ambas han visto? Si así es, ¿ha notado que cada una enfatiza los detalles que le han causado impresión? Una quizás omite cosas que la otra menciona. Sin embargo, ambas personas dicen la verdad. Lo mismo pasa en los cuatro relatos evangélicos del ministerio de Jesús, y en el caso de otros sucesos históricos informados por más de un escritor bíblico. Cada escritor ha presentado información exacta aunque alguno haya registrado detalles que otro haya omitido. Al considerar todos los relatos se puede obtener mejor entendimiento de lo que ha sucedido. Esas variaciones prueban que los relatos bíblicos son independientes. Y su armonía esencial prueba que son verídicos.

 Muchas veces la supuesta falta de armonía se puede resolver con solo examinar el contexto. Por ejemplo, considere la pregunta que suele surgir respecto a la esposa de Caín. En Génesis 4:1, 2 leemos: “Con el tiempo [Eva] dio a luz a Caín y dijo: ‘He producido un hombre con la ayuda de Jehová’. Más tarde volvió a dar a luz, a su hermano Abel”. Como es bien sabido, Caín mató a Abel; pero después leemos que Caín tuvo una esposa e hijos. (Génesis 4:17.) Si Adán y Eva tenían solo dos hijos, ¿de dónde vino la esposa de Caín?

La solución está en el hecho de que Adán y Eva tuvieron más de dos hijos. El contexto indica que tuvieron una familia grande. Génesis 5:3 dice que Adán llegó a ser padre de otro hijo llamado Set y, luego, en el versículo siguiente, leemos: “Llegó a ser padre de hijos e hijas”. (Génesis 5:4.) De modo que Caín pudo haberse casado con una de sus hermanas o hasta con una de sus sobrinas. En aquella época temprana de la historia de la humanidad, cuando el género humano estaba tan cerca de la perfección, evidentemente un matrimonio de esa índole no presentaba para la prole de aquella unión los riesgos que presentaría hoy.

 El considerar el contexto también nos ayuda a entender lo que algunos han llamado un desacuerdo entre el apóstol Pablo y Santiago. En Efesios 2:8, 9 Pablo dice que los cristianos se salvan por fe, no por obras. Dice: “Ustedes han sido salvados mediante fe [...] no [...] debido a obras”. Sin embargo, Santiago insiste en la importancia de las obras. Escribe: “Como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta”. (Santiago 2:26.) ¿Cómo pueden armonizarse esas dos declaraciones?

 Al considerar el contexto de lo que dijo Pablo, hallamos que esas declaraciones se complementan. El apóstol Pablo se refiere a los esfuerzos de los judíos por observar la Ley de Moisés. Ellos creían que serían justos si observaban todos los detalles de la Ley. Pablo señaló que eso era imposible. Nunca podemos ganarnos la justicia —y así merecer la salvación— por nuestras propias obras, porque somos inherentemente pecaminosos. Solo podemos ser salvos mediante la fe en el sacrificio de rescate de Jesús. (Romanos 5:18.)

Sin embargo, Santiago añade el punto vital de que la fe por sí misma carece de valor si no la apoyan acciones. La persona que afirma tener fe en Jesús debe demostrarlo por lo que hace. La fe inactiva es una fe muerta y no lleva a la salvación.

 El apóstol Pablo está en plena armonía con eso, y a menudo menciona la clase de obras que los cristianos deben hacer para demostrar su fe. Por ejemplo, a los romanos escribió: “Con el corazón se ejerce fe para justicia, pero con la boca se presenta declaración pública para salvación”. El hacer una “declaración pública” —compartir nuestra fe con otros— es vital para la salvación. (Romanos 10:10; véanse también 1 Corintios 15:58; Efesios 5:15, 21-33; 6:15; 1 Timoteo 4:16; 2 Timoteo 4:5; Hebreos 10:23-25.) Sin embargo, ninguna obra que haga el cristiano, y ciertamente ningún esfuerzo por cumplir la Ley de Moisés, le ganará el derecho a la vida eterna. Este es “el don que Dios da” a los que ejercen fe. (Romanos 6:23; Juan 3:16.)  

 Hubo ocasiones en que los escritores de la Biblia informaron acerca del mismo suceso desde puntos de vista diferentes, o presentaron sus relatos de maneras diferentes. Cuando se toman en cuenta esas diferencias, se hace fácil resolver otras aparentes contradicciones. Un ejemplo de esto se halla en Números 35:14, donde Moisés llamó el territorio al este del Jordán “este lado del Jordán”. No obstante, Josué, al hablar sobre la tierra al este del Jordán, la llamó el “otro lado del Jordán”. (Josué 22:4.) ¿Cuál es la descripción correcta?

 En realidad, las dos son correctas. Según el relato de Números, los israelitas todavía no habían cruzado el río Jordán para entrar en la Tierra Prometida, de modo que para ellos el este del Jordán era “este lado”. Pero Josué ya había cruzado el Jordán. Ahora estaba, físicamente, al oeste del río, en la tierra de Canaán. Por eso, para él el este del Jordán era el “otro lado”.

 Además, la construcción que se haya dado a un relato puede producir una aparente contradicción. En Génesis 1:24-26 la Biblia indica que los animales fueron creados antes del hombre. Pero parece que en Génesis 2:7, 19, 20 dice que el hombre fue creado antes de los animales. ¿A qué se debe la discrepancia? A que los dos relatos de la creación consideran el asunto desde dos puntos de vista diferentes. El primero describe la creación de los cielos y la Tierra y todo lo que hay en ellos. (Génesis 1:1–2:4.) El segundo se concentra en la creación de la raza humana y su caída en el pecado. (Génesis 2:5–4:26.)

 El primer relato se ha construido cronológicamente, dividido en seis “días” consecutivos. El segundo está ordenado según la importancia de los asuntos. Después de un breve prólogo, este relato lógicamente pasa de inmediato a la creación de Adán, puesto que él y su familia son el asunto que se considera. (Génesis 2:7.) Luego se va introduciendo otra información según parece necesaria. Aprendemos que después de su creación Adán iba a vivir en un jardín en Edén. Por eso, entonces se menciona el plantamiento del jardín de Edén. (Génesis 2:8, 9, 15.) Jehová le dice a Adán que ponga nombre a “toda bestia salvaje del campo y toda criatura voladora de los cielos”. Por eso, llega el tiempo de mencionar que “Jehová Dios estaba formando del suelo” todas aquellas criaturas, aunque la creación de ellas había empezado mucho antes de que Adán viniera a la existencia. (Génesis 2:19; 1:20, 24, 26.)

 A veces todo lo que se requiere para resolver aparentes contradicciones es leer con cuidado el relato y razonar sobre lo que se dice. Un ejemplo de esto se ve al considerar la conquista de Jerusalén por los israelitas. Se incluyó a Jerusalén en la herencia de Benjamín, pero leemos que la tribu de Benjamín no pudo conquistarla. (Josué 18:28; Jueces 1:21.) También leemos que Judá no pudo conquistar a Jerusalén... como si Jerusalén fuera parte de la herencia de Judá. Con el tiempo, Judá derrotó a Jerusalén, y la quemó con fuego. (Josué 15:63; Jueces 1:8.) Sin embargo, también hay un registro de que centenares de años después David conquistó a Jerusalén. (2 Samuel 5:5-9.)

 A primera vista todo esto pudiera parecer confuso, pero en realidad no hay contradicciones. De hecho, la frontera entre la herencia de Benjamín y la de Judá se extendía a lo largo del valle de Hinón, precisamente cruzando la antigua ciudad de Jerusalén. Lo que después se llamó la Ciudad de David en realidad estaba en el territorio de Benjamín, como dice Josué 18:28. Pero es probable que la ciudad jebusea de Jerusalén se extendiera a través del valle de Hinón y así penetrara en el territorio de Judá, de modo que Judá, también, tuviera que pelear contra los habitantes cananeos de esta.

 Benjamín no pudo conquistar aquella ciudad. En cierta ocasión, Judá sí conquistó a Jerusalén y la quemó. (Jueces 1:8, 9.) Pero parece que las fuerzas de Judá siguieron adelante, y algunos de los habitantes originales volvieron a tomar posesión de la ciudad. Después, formaron un foco de resistencia que ni Judá ni Benjamín pudieron remover. Así, los jebuseos permanecieron en Jerusalén hasta que David conquistó aquella ciudad centenares de años después.

Nos encontramos con un segundo ejemplo de esto en los Evangelios. Sobre cuando se llevaban a Jesús para darle muerte, el Evangelio de Juan dice: “Cargando el madero de tormento para sí mismo, él salió”. (Juan 19:17.) Sin embargo, Lucas dice: “Ahora bien, al llevárselo de allí, echaron mano de Simón, cierto natural de Cirene, que venía del campo, y le pusieron encima el madero de tormento para que lo cargara detrás de Jesús”. (Lucas 23:26.) ¿Quién cargó el instrumento de muerte?, ¿Jesús, o Simón?

 Es evidente que al comienzo Jesús cargó su propio madero de tormento, como señala Juan. Pero después, como testifican Mateo, Marcos y Lucas, se obligó a Simón de Cirene a que lo cargara por Jesús el resto del camino hasta el lugar donde Jesús fue ejecutado.

Es verdad que en la Biblia hay declaraciones que parecen contradecirse y que no se armonizan con facilidad. Pero no debemos suponer que son verdaderas contradicciones. Muchas veces se trata de que no se dan todos los detalles. La Biblia suministra suficiente conocimiento para satisfacer nuestra necesidad espiritual. Pero si nos diera todos los detalles de cada suceso mencionado, sería una enorme biblioteca de difícil manejo, en vez del libro práctico y manejable que tenemos hoy.

 Con exageración justificable, el apóstol Juan escribió lo siguiente acerca del ministerio de Jesús: “Hay, de hecho, muchas otras cosas también que Jesús hizo, que, si se escribieran alguna vez en todo detalle, supongo que el mundo mismo no podría contener los rollos que se escribieran”. (Juan 21:25.) ¡Más imposible aún sería hacer un registro detallado de la larga historia del pueblo de Dios desde los tiempos de los patriarcas hasta los días de la congregación cristiana del primer siglo!

 En realidad, la Biblia es un milagro de condensación. Contiene suficiente información como para que podamos reconocer en ella más que simplemente una obra humana. Las variaciones que contiene prueban que los escritores eran en verdad testigos independientes. Las “discrepancias” no son necesariamente contradicciones

El teólogo Kenneth S. Kantzer en cierta ocasión ilustró cómo dos informes del mismo suceso pueden parecer contradictorios y, sin embargo, ser verídicos. Escribió: “Algún tiempo atrás la madre de un buen amigo nuestro murió. La primera vez que oímos de ello fue por un amigo de confianza mutuo que dijo que cuando la madre de nuestro amigo estaba en una esquina esperando un autobús había sido atropellada por otro autobús que pasaba, y que ella murió como resultado de las heridas pocos minutos después”.

Más tarde el Sr. Kantzer oyó un informe muy diferente. Dice: “Por el nieto de la difunta supimos que ella había estado envuelta en un choque, que salió despedida del auto en que viajaba y murió instantáneamente. El joven estaba muy seguro de lo que decía.

“Mucho después [...] procuramos armonizar los hechos. Nos enteramos de que la abuela había estado esperando un autobús, fue atropellada por otro y recibió heridas graves. Gente en un automóvil que pasaba la metió en su vehículo para llevarla con rapidez al hospital, pero en la prisa este auto había chocado con otro. El choque lanzó fuera a la abuela, que murió instantáneamente”.

Sí, dos relatos del mismo suceso pueden ser ciertos aunque parezcan discrepantes. Eso es lo que sucede a veces con relación a la Biblia. Puede que testigos independientes den detalles del mismo suceso. Sin embargo, en vez de contradecirse, los relatos se complementan, y si tomamos en cuenta todos los relatos, entendemos mejor lo que ha sucedido.

                        

UNA CARTA DE UN TESTIGO DE JEHOVÁ.

“Yo soy uno de los testigos de Jehová. Cuando leí algunos de sus declaraciones en el sitio de internet, me molestó el pensar que realmente existen personas como ustedes en el mundo quienes hablan mal de nosotros. La organización de Jehová es la Verdad y algunos de ustedes saben esto en lo más profundo de sus corazones. Pero si esta es su elección, yo estoy seguro que nunca será la mía. Yo siempre adoraré y amaré a Jehová. Nunca le daría la espalda a Él e irme. ¿Creen ustedes que son la religión verdadera? ¿Cómo pueden creer que están en la verdad si no van de puerta en puerta predicando el Reino? ¿Son ustedes simplemente un grupo de ‘apóstatas’ que abandonó la Watchtower porque no quieren adherirse a los principios bíblicos? ¿Festejan ustedes días festivos paganos? ¿Creen ustedes en la guerra y en la Trinidad?”

.:NUESTRA RESPUESTA

Querido amigo testigo de Jehová,

Queremos darle las gracias por haberse tomado el tiempo para escribirnos y expresar sus preocupaciones en cuanto a nuestro sitio de Internet. Admiramos que usted ame a Jehová de la manera en que lo hace y que nunca lo dejará.  Es esta clase de devoción a ÉL la que es TAN importante cuando uno busca la Verdad, y nos parece admirable que usted tiene un deseo tan grande de buscar y servir a Él.

Nosotros también tenemos la plena convicción de ser leales a Jehová y a su hijo Jesucristo. Y es por esta misma razón que estamos haciendo esto. Esto es porque Jehová Dios es un Dios de verdad. La verdad no le teme a un examen. Si una organización no se puede mantener firme durante un examen, esta no es la verdad sino que una falsificación, y la lealtad a una falsificación es deslealtad a Jehová Dios.

¿QUÉ DECISIÓN TOMARON LOS DISCÍPULOS DE JESÚS?

Recordamos a los discípulos en la época de Jesús y cómo los fariseos los presionaban a regresar a lo que en esa época era la “organización de Jehová” (también conocido como el arreglo “sacerdotal” judío). Los discípulos se enfrentaron con la opción ya sea de continuar su relación con una organización que se había vuelto corrupta o de abandonar esta “vía” que Jehová estuvo utilizando para poder reconocer el nuevo arreglo en su hijo Jesucristo. ¿Iban ellos a permanecer leales a una organización mundana o iban a ser leales a Jehová Dios e ir a donde su “nueva luz” los estaba guiando? En lugar de seguir la organización mundana que Dios estableció por medio de Moisés en años anteriores, los discípulos de Jesús colocaron su lealtad completamente en las manos de Jehová Dios y adoptaron su nuevo arreglo celestial por medio de Jesucristo, ¡la VERDADERA “Verdad”!

“Yo soy el camino, la verdad y la vida —le contestó Jesús—. Nadie llega al Padre sino por mí.”—Juan 14:6

Es más, la pregunta con la que se enfrentaron los discípulos en la época de Jesús no es muy distinta a la pregunta que nosotros enfrentamos hoy en día. Cuando consideramos el hecho de que la organización Watchtower es culpable de haber violado la palabra de Dios (la Biblia) de las siguientes maneras, uno se tiene que preguntar: “¿cómo puede calificar verdaderamente esta organización para ser el representante de Dios en la tierra?”

1. LA DISTORSIÓN DE LA PALABRA DE DIOS: (Proverbios 30: 6): La Watchtower declara que los traductores de su versión Traducción del Mundo Nuevo permanecieron en el anonimato, pero cuando las investigaciones sacaron a la luz quiénes eran ellos, se descubrió que la mayoría de sus traductores pertenecían al cuerpo gobernante de la Watchtower y que todos ellos carecían de la educación necesaria para producir una traducción precisa. Especialistas en el lenguaje griego han encontrado constantemente que esa es una traducción parcial que distorsiona versículos al adaptarlos a la doctrina de la Watchtower y al agregarle, a la Palabra de Dios, la palabra "Jehová" en las Escrituras Griegas Cristianas contra todos los Manuscritos Griegos Cristianos. ¿Estaría Jehová detrás de una organización que "agrega" y "elimina" de su Palabra?

2. LA MENTIRA EN SU LITERATURA: (Tito 1:2): La Watchtower niega haber publicado la biografía de Russell, porque ellos no querían que la gente supiera que los primeros testigos de Jehová lo "adoraban". Ellos encubrieron su historia con excusas al citar libros que tienen relación con el "mundo espiritual" de satanás, y mintieron sobre las enseñanzas verdaderas de los primeros padres de la iglesia con el propósito de apoyar sus creencias de que la doctrina de la Trinidad se derivaba del paganismo. ¿Estaría Jehová, quien es el Dios de la “verdad”, detrás de una organización deshonesta?

3. VIOLACIÓN DE LOS PRINCIPIOS DE NEUTRALIDAD: (Juan 18:36): Mientras declaraba que las Naciones Unidas representaban a la "bestia escarlata" de Apocalipsis 17, la Watchtower se asoció con las Naciones Unidas por diez años. También declara que fue "neutral" durante la Segunda Guerra Mundial, pero en su carta a Hitler en 1933, admitió ante él haber apoyado los "principios" de su régimen. ¿Es esto verdadera neutralidad o compromiso?

4. PROFECÍAS FALSAS: (Deuteronomio 18: 20-22): Mientras que la Watchtower proclamaba ser el “Profeta de Dios" y hablaba "en el nombre de Jehová", ésta anunció fechas falsas sobre el final del mundo e incluso declaró que la presencia de Cristo había comenzado en 1874. Esta proclamación falsa de la presencia de Cristo es precisamente la advertencia que Jesús dio a sus seguidores acerca de "falsos profetas", los cuales proclamarían esto en los ¡últimos días! (ver Mateo 24:11, 23-24). ¿Por qué señalaría Jehová a un grupo para que lo representara, el cual estaba haciendo justo lo que Jesús advirtió sobre lo que harían los "falsos profetas" en los últimos días?

5. ACCIONES CULPABLES DE SANGRE: (Jeremías 22:17): La Watchtower ha malinterpretado la ley de Dios sobre la sangre. Esta mal interpretación de la Palabra de Dios ha llevado a muertes incontables de niños inocentes. Testigos de Jehová han muerto, no sólo por el rechazo actual de la sociedad Watchtower sobre transfusiones de sangre, sino por su rechazo inicial sobre preparaciones hemofiliácticas, vacunas y transplantes de órganos, ¡lo cual todo eso es aceptado ahora no como una violación a la ley de Dios sobre la sangre! ¿Murieron en vano las personas que perecieron con la mala aplicación de la Watchtower acerca de la ley de Dios sobre la sangre?

Después de haber examinado la evidencia que condena la organización Watchtower de haber reprobado la prueba de ser la “vía” de comunicación de Dios con la humanidad, ahora nos enfocaremos a sus preguntas en cuanto a lo que creemos con respecto a “la verdad”.

¿QUIÉN ES LA VERDAD?

Usted preguntó si creemos que somos “la religión verdadera”. Como respuesta, nosotros no creemos que seamos “la religión verdadera”, pero sí creemos que estamos “en la Verdad”. Esto es porque no creemos que la “verdad” es una religión, sino que una Persona: ¡el mismo Jesucristo!

En Juan 14:6, Jesús proclama “Yo soy…la verdad”, y en su oración al Padre, Él dice: “Santifícalos por medio de la verdad; tu palabra es la verdad” (Juan 17:17, Traducción del Nuevo Mundo – TNM). ¿Quién es la “Palabra” viviente que es “Verdad”? Juan 1:14 nos dice: “…la Palabra vino a ser carne y residió entre nosotros, y tuvimos una vista de su gloria, gloria como la que pertenece a un hijo unigénito de parte de un padre” (Juan 1:14, TNM). No tan sólo miramos a Jesús siendo identificado en la Escritura como “la Verdad”, sino que también Él proclama en Juan 5:39-40 que ¡toda la Escritura fue escrita para “dar testimonio” de Él!

El apóstol Pedro no dijo “a qué” iremos. ¡No! Él dijo, “Señor, ¿a quién nos iremos? Tú [Jesús] tienes dichos de vida eterna” (Juan 6:68 TNM). Él reconoce que con la venida de Cristo, el arreglo de Dios cambió de operar a través de una organización (el sistema judío), a obrar directamente a través de su Hijo Jesucristo (Hebreos 1:1-2) y los consejos de su Espíritu Santo (Juan 16:13). Ya no necesitamos una organización sacerdotal para llevarnos a Jehová Dios, ahora tenemos acceso directo por medio de Jesucristo como nuestro único “Sumo Sacerdote” y “Mediador” entre nosotros y Dios (Hebreos 7:25-26; 2 Timoteo 2:5).

¿LA WATCHTOWER GUÍA A LAS PERSONAS A “LA VERDAD”?

En lugar de guiar a las personas a “la Verdad”, la Watchtower se coloca en el lugar de Cristo al proclamar: “Jesucristo, no es el Mediador entre Jehová Dios y toda la humanidad. Es el Mediador entre su Padre celestial, Jehová Dios, y la nación del Israel espiritual, que está limitada a solamente 144.000 miembros.” (Seguridad mundial bajo el “Príncipe de Paz”, 1986, p.10) En vez de animar a los testigos de Jehová a ir sólo a Jesús para obtener “la Verdad” y la “vida eterna” (Juan 10:28; 14:6), la Watchtower proclama que su organización es “la Verdad” y le dice a los testigos de Jehová que uno debe “venir a” ella “para recibir la salvación”. (La Atalaya, 1 de julio 1982, p.21). La Watchtower afirma que “no hay otro lugar adonde ir para conseguir el favor divino y vida eterna” (La Atalaya, 15 de noviembre 1992, p. 21), pero nada puede ser más lejos de la verdad.

La Watchtower no nada más excluye a los testigos de Jehová de la vida eterna al evitar que ellos vayan a Jesús como su “mediador”, sino también los acorta de la aprobación de Jehová cuando les dice a los testigos de Jehová que el “nuevo pacto” no se aplica a ellos y que no se les permite ser “adoptados” a la familia espiritual de Dios (La Atalaya, 1 de febrero 1998, pp.19-20). Romanos 8:8-9 proclama que a menos que uno tenga el Espíritu de Dios, el cual uno recibe sólo a través de la “adopción” (Romanos 8:14-16), uno no puede “agradar a Dios”, y tampoco “es de Cristo”. Por lo tanto, ¡la enseñanza de la Watchtower deja a cada testigo de Jehová sin ninguna esperanza de obtener el favor divino o la vida eterna!

¿DIOS SIEMPRE GUÍA A TRAVÉS DE UNA ORGANIZACIÓN?

Un rasgo común de las religiones falsas es de colocarse a si mismos como el “mediador” entre sus seguidores y Dios. Ya sea que estemos hablando de los mormones con su profeta Joseph Smith y profetas subsequentes, el islam con su profeta Mohammed, la nueva era con sus gurús y guías de espíritus, o los testigos de Jehová con su tan llamada organización “esclavo fiel y discreto”, la táctica de satanás siempre es la misma: Convencer a las personas que ellos no pueden recibir comunicación directamente con Dios y que requieren mirar a los líderes humanos para obtener consejo y apoyo espiritual. Pero la Biblia dice: “Y en cuanto a ustedes, la unción que recibieron de él permanece en ustedes, y no necesitan que nadie les esté enseñando; antes bien, como la unción de él les está enseñando acerca de todas las cosas, y es verdad y no es mentira, y así como les ha enseñado, permanezcan en unión con él” (1 Juan 2:27, TNM). No necesitamos una organización que nos “enseñe” la verdad espiritual, pues tenemos a Cristo y la “unción” de su Espíritu para guiarnos. Así como los cristianos del primer siglo, el Espíritu Santo de Dios es el que nos “guiará” en “toda la verdad” (Juan 16:13).

En contra de las declaraciones de la organización Watchtower, cuando miramos la Escritura, observamos que no existió ningún “cuerpo gobernante” en Jerusalén para guiar a los seguidores de Jesús del primer siglo. Las congregaciones e individuos eran guiados directamente por medio del consejo del Espíritu Santo, así como lo demuestran los siguientes pasajes de la Escritura:

• En Hechos 13:2-4, observamos al Espíritu Santo mandando a la congregación de Antioquía a enviar a Saulo (Pablo) y Bernabé en su primer viaje misionero sin ninguna aprobación de un “cuerpo gobernante” en Jerusalén.
• Cuando regresaron de su viaje misionero en Hechos 14:26-28, ellos no se reportaron a un “cuerpo gobernante” en Jerusalén, sino que en lugar de eso, se reportaron a la congregación en Antioquía, la cual los había enviado.
• De la misma manera, en Hechos 18:22, observamos a Pablo y Silas regresando del segundo viaje misionero de Pablo, no al “cuerpo gobernante” en Jersualén, sino a la congregación en Antioquía. En Hechos 18:23 Pablo volvió a salir en su tercer viaje misionero de esta misma congregación. Si existió un “cuerpo gobernante” en Jerusalén, ¿dónde estaba su liderazgo en todo esto?
• ¿Quién comisionó a Felipe en Hechos 8:5 a predicar en la ciudad de Samaria? No fue hasta el versículo 14, que los “apóstoles que estaban en Jerusalén se enteraron de que los samaritanos habían aceptado la palabra de Dios”. En Hechos 8:26, 29 y 40, leemos que el Espíritu Santo es el que mandó a Felipe a los territorios en los cuales él predicó.
• ¿Quién evitó que Pablo y Silas predicaran en Asia en Hechos 16:6-7? ¿Fue un “cuerpo gobernante” en Jerusalén o fue el “Espíritu de Jesús”?

Tal como se puede observar de los pasajes anteriores, fue el Espíritu de Cristo (el Espíritu Santo) quien ordenó el trabajo de predicación de los cristianos del primer siglo, pero ¿qué hay de los pasajes a los que recurre la Watchtower para apoyar sus opiniones de un “cuerpo gobernante” en Jerusalén? En Hechos 15, Pablo y Bernabé fueron con los apóstoles y ancianos en Jerusalén para resolver un altercado relacionado a la circuncisión de los cristianos no judíos, y en Hechos 16:4, Pablo y Silas dieron los “acuerdos” que los apóstoles y los ancianos en Jerusalén habían determinado. ¿Comprueba esto que existió un “cuerpo gobernante” en Jerusalén? No, no lo comprueba.

Si observamos cuidadosamente en Hechos 15:1-2, vemos que el altercado surgió cuando hombres del área de Jerusalén (i.e., Judea) habían llegado con la congregación en Antioquía y proclamaron que estos creyentes debían ser circuncidados de acuerdo a la costumbre judía. ¿Es de extrañarse que ellos fueran a Jerusalén para resolver el altercado que había sido causado por hombres de esa área? En Hechos 16, estos “acuerdos” que Pablo y Silas estaban dando tenían que ver con la decisión que se había acordado con respecto a la circunsición. No existe ninguna indicación que estos “acuerdos” implicaban cualquier otro asunto. Por lo tanto, vemos que no existe ningún fundamento para la declaración de que se necesita de una “organización” para guiar al pueblo de Dios hoy en día.

¿QUIÉN ES ENTONCES EL “ESCLAVO FIEL Y DISCRETO”?

En Mateo 24:45-51, Jesús describe a dos tipos de esclavos (o siervos) que fueron puestos a cargo de las posesiones de su señor mientras que éste estaba fuera. Al regresar su señor, a un siervo se le encontró ser “fiel” y fue recompensado al ser nombrado sobre “todos” los bienes de su señor. El otro siervo demostró ser infiel en sus deberes y cuando su señor regresó, fue echado con los hipócritas. El punto de la parábola de Jesús es que todos nosotros debemos esforzarnos para ser “fieles” a nuestro Señor para que cuando nuestro Rey Jesús venga por su pueblo, nos encuentre “fieles” y nos recompense con más autoridad y responsabilidad. Nada en este pasaje indica que el “esclavo” fiel se refiere proféticamente a una organización que sería “nombrada” sobre los bienes de Jehová. Por el contrario, así como cualquier individuo puede formar parte del grupo del “esclavo” malvado al serle infiel a Dios, así también cualquiera puede formar parte del grupo del “esclavo” fiel al ser fiel en sus labores dadas por el Espíritu Santo.

Efectivamente, nosotros ponemos nuestras almas en gran peligro si encomendamos nuestro destino eterno en las manos de líderes humanos para obtener la seguridad espiritual. La Biblia dice: "¡Maldito el hombre que confía en el hombre! ¡Maldito el que se apoya en su propia fuerza y…!" (Jeremías 17:5). El único al que debemos mirar para obtener la vida eterna y Verdad espiritual es Jesucristo. Él declara, “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie llega al Padre sino por mí.” (Juan 14:6).

¿SOMO “APÓSTATAS” LOS CUALES SE OPONEN A LAS ENSEÑANZAS BÍBLICAS?

Ahora nos gustaría tratar su preocupación acerca de que nosotros seamos “apóstatas” porque “no queremos adherirnos a las enseñanzas bíblicas”. Su acusación está equivocada. De lo contrario, es a causa de nuestra lealtad a Jehová Dios y sus enseñanzas bíblicas que no podemos apoyar a una organización que representa erróneamente a Jehová y su Verdad. Para obtener una lista de las doctrinas de la Watchtower que son incompatibles con las Escrituras, le animamos a que lea nuestra serie titulada “¿Qué exige Dios de nosotros? Respuestas bíblicas a las preguntas que hacen los testigos de Jehová” y nuestra tabla de referencia titulada “La doctrina de la Watchtower expuesta” (www.4testigos.org), pero por ahora, trataremos las inquietudes específicas que usted mencionó.

LA PREDICACIÓN DEL REINO DE PUERTA EN PUERTA:

Usted preguntó como podíamos nosotros estar en la Verdad si no vamos de “puerta en puerta predicando el Reino”. Nuestra respuesta sería que en ninguna parte de las Escrituras se menciona específicamente la predicación de “puerta en puerta”. Los pocos versículos que la Watchtower indica para sus actividades de “puerta en puerta” (Hechos 2:46; 5:42 y 20:20), mencionan como los creyentes se reunían públicamente en el templo y en privado de “casa en casa” para compartir de alimento y enseñanza. Esto no es nada distinto a los estudios de libros de los testigos de Jehová que suceden entre semana los cuales comunmente se llevan acabo en varios hogares privados de los testigos de Jehová. Solo porque las reuniones de los testigos de Jehová de entre semana varían “de casa en casa”, no significa que en realidad se reúnen en cada casa del vecindario. Y nosotros discutiríamos que si ellos intentaran hacer esto, habrían muchos vecinos que no son testigos de Jehová que se opondrían al tal uso de su hogar.

De la misma manera, los creyentes del primer siglo se reunieron para la predicación pública en el templo y, de manera particular, “de casa en casa” para compartir el alimento y la enseñanza íntima y el tiempo de compañerismo al final. Así como Hechos 2:46 observa “y día tras día asistían constantemente y de común acuerdo al templo, y tomaban sus comidas en hogares particulares y participaban del alimento con gran regocijo y sinceridad de corazón.” (TNM)

Además, conforme examinamos el libro de Hechos, podemos ver que la mayoría de los conversos a la congregación primitiva no resultaron de las reuniones de “casa en casa”, sino de las predicaciones públicas en el templo y el mercado. En Hechos 17:1-4, observamos al apóstol Pablo predicando públicamente en la sinagoga judía en Tesalónica y después públicamente en el mercado de Atenas, en Hechos 17:16-34. Nunca se menciona algo acerca de Pablo predicando en cualquiera de los hogares de estas ciudades. ¿Debemos discutir que Pablo no se comprometió con la “predicación del Reino” porque no predicaba de puerta en puerta en estas ciudades? Estoy seguro que usted puede ver la creencia errónea de tal razonamiento. De la misma manera, nosotros estamos involucrados en la predicación del reino a través de amistades personales con los no creyentes, las actividades públicas dirigidas por la iglesia y nuestro ministerio del sitio de Internet en línea.

DÍAS FESTIVOS:

Es verdad que muchas de las celebraciones en las que las personas participan hoy en día tienen su origen en actividades paganas y ocultas. Tal es cierto del festival romano llamado Saturnalia, el cual duraba del 17 al 24 de diciembre y que luego fue convertido a la celebración del nacimiento de Jesús del 25 de diciembre. Otra celebración pagana que fue convertida a un día festivo cristiano es la “semana santa”, una celebración de la resurrección de Cristo de la muerte. Éste tiene su origen en la celebración de fertilidad “Ostara” del 20 y 21 de marzo.

Nosotros admitimos que no existe ningún apoyo histórico para la celebración del nacimiento de Cristo en el mes de diciembre puesto que lo más probable fue que ocurrió en la primavera o el otoño. La resurrección de Cristo sucedió durante la Pascua judía, que se festeja en el catorceavo día del mes hebreo Nisán, el primer mes del calendario religioso judío. Debido a la dificultad de correlacionar el calendario judío con los calendarios julian y gregorianos a través de los siglos, los cristianos adoptaron el domingo más cercano a la celebración “Ostara” o “Semana santa” como la fecha para festejar la resurrección de Cristo. De esta manera, en ambos casos, los cristianos toman fechas que supuestamente fueron utilizadas para las celebraciones “paganas” y las reclamaron para Cristo, convirtiéndolas en días festivos que pocos hoy en día reconocen que tuvieron alguna conexión con sus antiguas raíces “paganas”. 

La Sociedad lo dijo de la mejor manera en ¡Despertad! del 8 de enero del  2000. En el artículo titulado, “Cómo evaluar con equilibrio las costumbres populares,” en las páginas 26 y 27. Ellos observaron que “La religión ha ejercido honda influencia en las costumbres, que de hecho se basan en muchos casos en antiguas supercherías e ideas religiosas ajenas a la Biblia… ¿Qué puede decirse de hábitos que en su día estuvieron ligados a prácticas cuestionables, pero que en la actualidad son principalmente reglas de etiqueta? … ¿Se desprende de lo anterior que el cristiano tenga prohibido seguirlas?… Aunque tal vez haya razones para examinar el origen de una costumbre, hay casos en los que importa más qué significa para las personas de la época y el lugar donde uno se halla.”

Nosotros creemos que esto es un buen consejo que cada cristiano debiera aplicar en el momento de determinar si la consciencia le permitirá a uno festejar los días festivos cristianos que han perdido su significado pagano. Cuando nosotros consideramos que el cristianismo por completo se trata de cómo Dios transformó nuestras vidas de acciones y actitudes “paganas” y de ser en contra de Dios, podemos apreciar lo que el cristianismo ha hecho al transformar fechas “paganas” que Satanás había reclamado, a días usados para glorificar a Dios. En Cristo, no existe ningún requisito ya sea de festejar o no festejar los días festivos. Cada cristiano puede tener la libertad para decidir, así como lo admite Pablo en Romanos 14:5-6, “Hay quien considera que un día tiene más importancia que otro, pero hay quien considera iguales todos los días. Cada uno debe estar firme en sus propias opiniones. El que le da importancia especial a cierto día, lo hace para el Señor”.

Para más información acerca de las costumbres comunes que tienen un origen pagano las cuales los testigos de Jehová no le ven ningún problema en participar, vea nuestro diálogo ¿Qué exige Dios de nosotros? con el tema “Días festivos y festejos de cumpleaños” (Traduciremos a español pronto) .

GUERRA:

Existe mucha controversia que rodea el tema de la “guerra” y la participación del cristianismo con la misma. ¿Cómo se iguala la justificación de la Biblia de defensa propia en Éxodo 22:2 y la defensa de una nación durante una guerra?   Para ayudar a evaluar la etnicidad moral de dada guerra, en el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino formuló un resumen  de principios que con el tiempo se conoció como la “teoría de la guerra justa”.  Los principios han sido utilizados por naciones que tienen principios basados en lo judío-cristiano para determinar cuándo y cómo se podría realizar una guerra justa. A causa de que en cualquier momento estos principios se pueden aplicar a las guerras nacionales, nuestra postura es que los cristianos que evalúan de qué lado queda una batalla en particular bajo los principios de una guerra justa y quiénes solamente sirven en ese lado de la batalla, no terminarían matando en la guerra a sus “hermanos” cristianos. 

Además, no existe un mandato claro en las Escrituras en contra de la participación cristiana en una guerra.  En Hechos 10, Cornelio, un centurión cristiano (el capitán de 100 soldados romanos) fue elogiado como “un hombre justo y temeroso de Dios,” y en Lucas 3:14, el consejo de Juan el Bautista a los soldados de su época fue de que se “conformaran” con lo que les pagaban.  ¡Ellos solamente se podían “conformar” si permanecían como soldados!  Ecclesiastés 3:1,3, y 8 declara, “Todo tiene su momento oportuno; hay un tiempo para todo lo que se hace bajo el cielo...un tiempo para matar, y un tiempo para sanar; un tiempo para destruir, y un tiempo para construir...un tiempo para amar, y un tiempo para odiar; un tiempo para la guerra, y un tiempo para la paz.”

Para obtener más información con respecto a este tema, lea nuestro artículo acerca de la “La guerra y la neutralidad. ¿Los cristianos deben permanecer neutrales durante una guerra?” (www.4testigos.org)

TRINIDAD:

La Trinidad es la opinión de que las tres personas mencionadas en la Biblia: el Padre, el Hijo (i.e., Jesús) y el Espíritu Santo son un solo Dios. Estas son distintas en sus Personalidades, sin embargo, mantienen una unidad de sustancia como un solo Dios. La Watchtower define correctamente la doctrina de la “Trinidad”  en algunas de sus declaraciones en cuanta a ella, pero en muchas otras declaraciones, la manera en que es presentada comúnmente lleva a la gente a creer que la Trinidad consiste de tres personas (el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo) en una sola persona, pero tal es un concepto erróneo de la doctrina.  Los siguientes ejemplos demuestran algunas de las maneras en que la Watchtower falsifica esta doctrina en su literatura:

“Aquí Jesús muestra que él y el Padre, es decir, el Dios Todopoderoso, tienen que ser dos entidades distintas, porque ¿de qué otro modo pudiera haber realmente dos testigos?…¿Estaba diciendo Dios que él era su propio hijo, que se aprobaba a sí mismo, que se enviaba a sí mismo? No... ¿A quién le oraba? ¿A una parte de sí mismo?…Si usted se presentara ante otro, ¿cómo podría ser usted ese otro? No podría ser. Tiene que ser diferente y separado…Alguien que está ‘con’ otra persona no puede también ser esa otra persona.” —¿Debería creer en la trinidad?, páginas 17-19, 27

Nosotros estaríamos de acuerdo en que varios pasajes demuestran la distinción entre la Persona del Padre y la Persona del hijo, pero tales argumentos no tienen ninguna relación contra la doctrina de la Trinidad porque enseñan que, “una es la persona del Padre, otra la del Hijo: otra la del Espíritu Santo… así como por la cristiana verdad somos compelidos a confesar como Dios y Señor a cada persona en particular; así la religión católica nos prohíbe decir tres dioses y señores.” (El Credo Atanasio) Puesto que la Trinidad enseña la distinción de cada una de las “Personas” de la Deidad, todos los argumentos que demuestran esto son inválidos.

Otro argumento que la Watchtower propone que se vuelve de poca importancia cuando la doctrina de la Trinidad se define correctamente es la reclamación que Jesús no puede ser “igual” al Padre si Él está sujeto a Él. La Watchtower afirma, “Está claro lo que la Biblia indica. El Dios Todopoderoso, Jehová, no solo es una personalidad separada de Jesús, sino que también es en todo tiempo su superior….Y por eso Jesús mismo dijo: ‘El Padre es más que yo’.--Juan 14:28” (¿Debería creer en la trinidad?, p. 20)

Aquí de nuevo, los argumentos de la Watchtower fracasan cuando la doctrina de la Trinidad se define correctamente. En cuanto a la naturaleza de Jesucristo, el Credo Atanasio observa, “Igual al Padre según su Deidad é inferior al Padre según su Humanidad; Mas aún cuando sea Dios y hombre, no son dos, sino un solo Cristo.”  Cuando Jesús hizo la declaración “porque el Padre es más grande que yo” (Juan 14:28), ¿estaba Él aquí en la tierra obrando bajo las limitaciones de su “humanidad”? o ¿estaba Él en el cielo obrando en su esencia divina? El contexto revela que Jesús estaba hablando acerca de su naturaleza humana cuando declaró que el Padre estaba en una posición “mayor” a la de Él.

Además, el hecho de que Jesús está “sujeto” a Dios, su Padre, no indica que Él sea menos “Dios” que su Padre. En Lucas 2:51, Jesús estuvo “sujeto” a María y José. ¿Vamos a discutir nosotros que Jesús es “inferior” en su naturaleza a María y José porque Él estaba “sujeto” a ellos? ¡Por supuesto que no! Nosotros creemos que así como un “hijo” no es menos humano que su padre, así Jesús siendo “el Hijo de Dios” no es menos “Dios” que su Padre.

“A causa de esto, realmente, los judíos procuraban con más empeño matarlo, porque no solo quebraba el sábado, sino que también llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios.” (Juan 5:18, TNM)

BIBLIA DEL CÁNTARO, 1602.

http://books.google.com.mx/books?id=ozFJAAAAcAAJ&printsec=frontcover&dq=SACROS+LIBROS&hl=es&ei=GfI1ToKCE63SiALGksjDCA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CC4Q6AEwAA#v=onepage&q&f=true

BIBLIA DEL OSO, 1569.

https://bdigital.sib.uc.pt/poc/arq/Monografias/LivroAntigo/UCBG-2-9-4-8/UCBG-2-9-4-8_item1/index.html

EL ESPÍRITU SANTO: ¿UNA PERSONA O UNA FUERZA?

ATRIBUTOS PERSONALES DEL ESPÍRITU SANTO

• EL DIOS TRINO

ATRIBUTOS PERSONALES DEL ESPÍRITU SANTO

“EN LA Biblia, el uso de la expresión “espíritu santo” indica que es una fuerza controlada…puede compararse con la electricidad, una fuerza que puede emplearse para una gran variedad de funciones…En una ocasión el espíritu santo apareció en forma de paloma. En otra ocasión se presentó como lenguas de fuego... pero nunca como persona… algunos textos bíblicos dicen que el espíritu habla… La acción del espíritu en esos casos se asemeja a la transmisión de mensajes por ondas de radio….”—¿Debería creer usted en la Trinidad?, pp. 20-22

Al atribuir las acciones del Espíritu Santo a ser como una simple fuerza, como las “ondas de radio” o la “electricidad,” la Sociedad afirma que el Espíritu Santo “nunca” aparece como una persona. Como se discutió previamente, lo que califica a un ser como “persona” son los atributos de individualidad que el ser posee, y no que si el ser tiene un cuerpo físico o no. Simplemente porque Satanás nunca se ha aparecido en la forma de un hombre, esto no implica en lo más mínimo que él no sea una persona. De la misma manera, simplemente porque el Espíritu Santo ha aparecido en otras formas, distintas a la de un hombre, esto no implica en lo más mínimo que Él no sea una persona, especialmente dado el hecho de que Él posee todos los atributos calificativos de individualidad personal. Note los siguientes ejemplos:

EL ESPÍRITU SANTO TIENE UNA MENTE:

ROMANOS 8:27: “Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.”
1 CORINTIOS 2:10-11: “Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios… Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.”

EL ESPÍRITU SANTO TIENE EMOCIONES:

EFESIOS 4:30: “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios….”
ISAÍAS 63:10: “Pero ellos…se rebelaron e hicieron que su espíritu santo se sintiera herido.”—Traducción del Nuevo Mundo
MIQUEAS 2:7: “...¿se ha acortado el Espíritu de Jehová? ¿Son estas sus obras?”
HEBREOS 10:29: “¿...e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?”

EL ESPÍRITU SANTO TIENE VOLUNTAD Y DA ÓRDENES:

1 CORINTIOS 12:11: “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.”
HECHOS 8:29; 13:2,4; 16:6: “Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro... dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado.... ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo... les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia.”
2 SAMUEL 23:2: “El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, Y su palabra ha estado en mi lengua.”

EL ESPÍRITU SANTO ES TRATADO COMO UNA PERSONA Y HACE COSAS QUE SÓLO UNA PERSONA PUEDE HACER:

JUAN 14:16; 15:26: “Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador.... Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí.…”

Con respecto a que el Espíritu Santo es nuestro Consolador, Ron Rhodes nota lo siguiente:

“Ahora, hay dos palabras en el idioma griego para la palabra en inglés ‘otro’: La primera (heteros) significa ‘otro de un tipo diferente.’ La otra palabra griega (allos) significa ‘otro del mismo tipo.’ Es esta segunda palabra, allos, que es usada en Juan 14:16.  Así que Jesús está diciendo que Él le pedirá al Padre que envíe otro Consolador del mismo tipo que Él mismo —esto es, ¡personal!”—Reasoning from the Scriptures with Jehovah’s Witnesses, 1993, p. 212

ROMANOS 8:26: “Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.”
JUAN 14:26: “Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.”
1 TIMOTEO 4:1: “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán.…”
HECHOS 5:3-4: “Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo…?...No has mentido a los hombres,  sino a Dios.”

Ahora tomemos algunos de estos mismos versículos y donde diga Espíritu Santo, vamos a sustituirlo con la palabra “ondas de radio” o “electricidad” y veamos como se leerían.

“...pero las ondas de radio mismas interceden por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudriña los corazones [Dios] sabe cuál es la intención de las ondas de radio… porque la electricidad todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios… Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino la electricidad de Dios… Más ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su electricidad… Y no contristéis las ondas de radio de Dios… ¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que… hiciere afrenta a las ondas de radio de gracia?... ¿se ha acortado la electricidad de Jehová?... Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses a la electricidad…?”

¿Cómo puede una fuerza impersonal expresar personalidad? Yo no puedo hacer que la electricidad en mi habitación exprese mi personalidad, como tampoco puedo causar que las ondas de radio se “sientan” heridas. Al considerar estos pasajes, la irracionalidad de interpretar al Espíritu Santo como una simple fuerza, se manifiesta claramente. Lo siguiente es una discusión de algunos de los argumentos que la Sociedad Watchtower emplea para tratar de justificar su razonamiento:

“...en cuanto a Sansón, Jueces 14:6 relata: ‘El espíritu de Yahvéh le invadió…’... ¿Entró o de hecho se apoderó de Sansón una persona divina, y se valió de su cuerpo para hacer lo que hizo? No…Hechos 2:1-4 relata que los discípulos estaban reunidos en el Pentecostés cuando...‘todos se llenaron de espíritu santo…’…Se insta a la gente a llenarse de espíritu santo y no de vino. (Efesios 5:18)… Expresiones como esas no serían tan comunes si el espíritu santo fuera en realidad una persona.”—¿Debería creer usted en la Trinidad?, pp. 21-22

¿Es este un argumento factible?  Consideremos el siguiente pasaje:

“Al llegar él a tierra, vino a su encuentro un hombre de la ciudad, endemoniado… al ver a Jesús, lanzó un gran grito, y postrándose a sus pies... Porque mandaba al espíritu inmundo que saliese del hombre, pues hacía mucho tiempo que se había apoderado de él…Y le preguntó Jesús, diciendo: ¿Cómo te llamas? Y él dijo: Legión. Porque muchos demonios habían entrado en él.”—Lucas 8:27-30

¿Es creíble discutir que los demonios o ángeles caídos no son personas porque ellos entran y se “apoderan” de los humanos? ¿Es el apóstol Pablo menos persona porque él declara en 2 Timoteo 4:6, “Porque yo ya estoy para ser sacrificado....”1. ¿Y qué de los siguientes pasajes donde leemos que el Padre y Jesús “llenan” a la gente?

“…para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios…un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.”—Efesios 3:19; 4:6

“…la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos… y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones… ¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados?”—Efesios 1:20, 22-23; 3:17; 2 Corintios 13:5

Dado que sabemos que es un hecho que el Padre, Jesús, y los demonios no son menos personas simplemente porque ellos “llenan” a las personas, debemos por lo tanto concluir que este argumento de la Watchtower es insostenible, porque el Espíritu Santo no es menos persona que el Padre y el Hijo.

“No es rara la personificación de ciertas cosas en las Escrituras. Se dice que la sabiduría tiene hijos. (Lucas 7:35) Se llama reyes al pecado y la muerte. (Romanos 5:14, 21)…Pero, por supuesto, el pecado no es una persona; tampoco el personificar al espíritu santo lo hace una persona celestial. De modo similar, en 1 Juan 5:6-8 (VP) se dice que, no solo el espíritu, sino también “el agua y la sangre” son testigos. Sin embargo, es obvio que el agua y la sangre no son personas, como tampoco lo es el espíritu santo…En Mateo 28:19 se hace referencia al “nombre [...] del espíritu santo”. Pero la palabra “nombre” no siempre se refiere a un nombre personal…El libro Word Pictures in the New Testament (Cuadros comunicados por palabras en el Nuevo Testamento), de Robertson, dice: “El uso de nombre (onoma) aquí es un uso común en la Septuaginta y en los papiros para referirse a poder o autoridad’.” —¿Debería creer usted en la Trinidad?, pp. 21-22

Con respecto a la personificación de la sabiduría y muerte en la Escritura, Peter Barnes2. menciona lo siguiente:

“Es vitalmente importante entender que el atributo puramente abstracto de la sabiduría es personificado sólo una vez en todo el Nuevo Testamento. También, el pecado es personificado sólo cinco veces y la muerte seis veces, por otro lado, el Espíritu Santo es personificado más de cien veces. Positivamente no hay paralelos válidos entre la manera en la cual los escritores del Nuevo Testamento hablaron del Espíritu Santo y su personificación esporádica de cosas totalmente abstractas.” —The Truth About Jesus And The Trinity, (La verdad acerca de Jesús y la Trinidad) 1994, p. 48 (Traducido del inglés)

La afirmación de que el Espíritu Santo no es una persona porque está asociado con objetos impersonales, es otro argumento que no es creíble, debido a que la Escritura también asocia a Jesús con objetos impersonales como los siguientes:

PUERTA (Juan 10:9)	VIÑA (Juan 15:1)	ROCA (1 Corintios 10:4)	PIEDRA (1 Pedro 2:6-8)
PAN (Juan 6:41)	VERDAD (Juan 14:6)	LUZ (Juan 8:12)	PALABRA (Juan 1:1)

Con respecto al argumento de la Watchtower de que la palabra “nombre” usado en referencia al Espíritu Santo sólo se refiere al poder y la autoridad, Robert Bowman comenta:

“El folleto ofrece dos puntos para refutar este argumento. En primera, ellos declaran que ‘la palabra “nombre” no siempre significa un nombre personal, ya sea en griego o en inglés,’ y da como ejemplo la expresión ‘en el nombre de la ley’ (p. 22). Sin embargo, no dan ejemplos del griego bíblico. De hecho, la palabra griega para ‘nombre’ (onoma) es usada unas 228 veces en el Nuevo Testamento, y con la excepción de cuatro nombres de lugares (Marcos 14:32; Lucas 1:26; 24:13; Hechos 28:7; ver también Apocalipsis 3:12) siempre se refiere a personas. El leer el modismo moderno ‘en el nombre de la ley’ en Mateo 28:19 es simplemente anacrónico. En segunda, el folleto cita a Word Pictures in the New Testament (Cuadros comunicados por palabras en el Nuevo Testamento) por A.T. Robertson, diciendo que la palabra nombre es usada ‘para poder y autoridad.’ Eso es verdad, por supuesto, pero significa el poder o autoridad de alguien, nunca una fuerza impersonal. Una fuerza impersonal no puede tener autoridad; sólo una persona puede tenerla.”—Why You Should Believe in the Trinity, (Por qué usted debería creer en la Trinidad) pp. 114-115 (Traducido del inglés)

“JESÚS asemejó el espíritu santo a un ‘ayudante’, y dijo que este enseñaría, guiaría y hablaría. (Juan 14:16, 26; 16:13)…Por otra parte, cuando se usa la palabra griega neutra para espíritu (pnéu·ma), apropiadamente se usa el pronombre neutro ‘ello.’ ”—¿Debería creer usted en la Trinidad?, p. 22

Aunque es verdad que las reglas de la gramática griega requieren que los pronombres personales neutros sean usados en conjunción con sustantivos neutros, Peter Barnes es astuto al observar que “en el mismo capítulo en el cual el artículo de la Watchtower hace referencia, específicamente en Juan 16:13-14, hay tres instancias notablemente claras donde el pronombre masculino personal se usa en conexión con la palabra neutra ‘Espíritu.’ ”3. En otras palabras, el apóstol Juan rompió las reglas gramaticales del griego cuando escribió Juan 16:13-14, porque el usó el pronombre personal “él” en referencia al sustantivo de género neutro “Espíritu.” ¡Que tal está eso para indicar personalidad! Ron Rhodes también comenta:

“La razón principal por la cual los testigos de Jehová dicen que el Espíritu Santo es una ‘fuerza activa’ es porque la palabra griega para ‘Espíritu’ (pneuma) es neutra. Sin embargo, como es notado arriba, este razonamiento es erróneo, dado que el género de la palabra tiene que ver con la forma gramatical de la palabra y no con el género físico mismo. Por ejemplo, uno encontrará que en la Escritura, los términos neutros son usados en referencia a infantes (Lucas 1:41, 44; 2:16; 18:15), niños (Marcos 5:39-41), niñas (Mateo 9:24, 25; Marcos 5:41, 42), espíritus inmundos (Mateo 12:24, 27, 28; Marcos 7:26, 29, 30), y ángeles (Hebreos 1:14). Obviamente, cada uno de estos seres tiene personalidad, aunque se usó un término neutro en referencia a ellos. Entonces, podemos concluir con confianza, que el uso de un término neutro no indica una falta de personalidad.”—Reasoning from the Scriptures with the Jehovah’s Witnesses, (Razonamiento a partir de las Escrituras con los testigos de Jehová) 1993, pp. 213-214

EL DIOS TRINO

En la página 21 del folleto de la Trinidad, la Sociedad cita a Edmund Fortman al declarar: “Aunque frecuentemente se describe este espíritu en términos personales, parece muy claro que los escritores sagrados [de las Escrituras Hebreas] nunca concibieron ni presentaron distintamente este espíritu como si fuera una persona.” Sin embargo, ellos fallan en notar que Fortman continúa diciendo:

“Quizás se puede decir que algunos de estos escritos acerca de la palabra, la sabiduría  y el espíritu han provisto un ambiente en el cual la pluralidad dentro de la Deidad fue concebible para los judíos. Sin embargo, estos escritores definitivamente nos dan las palabras que el Nuevo Testamento usa para expresar la Trinidad de personas, Padre, Hijo, Palabra, Sabiduría, Espíritu.”—The Triune God, (El Dios Trino) p. 9

En la página 22, la Sociedad continúa citando a Fortman al declarar: “Para los judíos el espíritu nunca fue persona; tampoco hay prueba sólida de que algún escritor del Antiguo Testamento tuviera ese punto de vista. [...] En los [Evangelios] sinópticos y en Hechos el Espíritu Santo por lo general se presenta como una fuerza o poder divino.” Observe como la primera declaración es separada de la segunda declaración por puntos suspensivos. La Sociedad sacó estas declaraciones de dos páginas diferentes del libro de Fortman y las tomó fuera de contexto. Note los contextos de los cuales estas dos citas son tomadas:

“El espíritu de Yahweh era a menudo descrito en términos personales. El espíritu fue contristado, guió a los hombres, los instruyó, les causó descanso (Salmo 143:10; Nehemías 9:20; Isaías 63:10, 14). Pero parece bastante claro que para los judíos el espíritu nunca fue persona; tampoco hay prueba sólida de que algún escritor del Antiguo Testamento tuviera ese punto de vista. Unos pocos estudiosos hoy en día mantienen, sin embargo, que aunque el espíritu es usualmente presentado como una fuerza divina impersonal, existe una suposición subyacente que el espíritu era un agente consciente, el cual ‘ha provisto un entorno en el cual la pluralidad dentro de la Deidad era concebible.’ ” —The Triune God, (El Dios Trino) p. 6

“En los [Evangelios] sinópticos y en Hechos el Espíritu Santo por lo general se presenta como una fuerza o poder divino”. Pero en algunos pasajes los escritores sagrados dejan una impresión vívida que para ellos Él era alguien distinto del Padre y del Hijo con una existencia personal distinta.”—The Triune God, (El Dios Trino) p. 15

La Escritura no tan sólo revela que el Espíritu Santo es una persona, sino que Él también es Dios:

· HECHOS 5:3-4: “Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo…?... No has mentido a los hombres, sino a Dios.”
· 2 CORINTIOS 3:17: “Ahora bien, Jehová es el Espíritu; y donde está el espíritu de Jehová, hay libertad.”—Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras

JEHOVÁ HABLÓ	EL ESPÍRITU SANTO HABLÓ
ISAÍAS 6:8-10: “Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? …Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Oíd bien, y no entendáis… para que no vea con sus ojos…ni se convierta, y haya para él sanidad.”	HECHOS 28:25-27: “…Bien habló el Espíritu Santo por medio del profeta Isaías a nuestros padres, diciendo: Ve a este pueblo, y diles: De oído oiréis, y no entenderéis… Para que no vean con los ojos, Y oigan con los oídos…Y se conviertan, Y yo los sane.”